什么是大卫帐幕的复兴？

什么是大卫帐幕的复兴？

这个话题 大卫帐幕的重建 在耶稣的全球身体中带来了争论和团结，是理解上帝的国度和即将到来的千年国度的重要钥匙之一。当我们想到看到大卫的帐幕恢复的样子时， 我们有理由倾向于想到锡安山上的礼拜场所 大卫将约柜放置在一个结构中，崇拜者被选择在其周围进行 24/7 的崇拜（1 Chronicles 16:37，1 Chronicles 25:9）。那么问题来了， 是 24/7 崇拜阿摩司书 9:11 中提到的大卫帐幕的圣经修复， 或者，当它被充分理解时，它是否会带来最后一次伟大的复兴和耶稣的回归？

阿摩司书9:11

“到那日我要兴起 恢复倒塌的帐幕 （展位） 大卫的,
堵住它的破口[城墙]；
我也要兴起并修复它的废墟
并像过去一样重建它。

什么是会幕？

让我们从这个词的形象开始 “帐幕” 因为它经常被全球耶稣身体的大部分人理解为一个奢侈的帐篷或建筑物，但实际上这个词在希伯来语中使用 阿摩司书9:11 是 “苏卡”.住棚是由树叶、棕榈树枝和其他天然材料制成的最不奢侈和最简陋的庇护所，屋顶可以让您看到星星（利未记 23:40）。建造和居住的正是这些类型的庇护所 对于 每年 7 天在以色列直到今天在住棚节期间 （住棚节）。当约拿坐在尼尼微城外等待上帝的愤怒临到这座城市时，他也做了一个苏卡（约拿书 4:5）。以赛亚书 1 章 7-9 节谈到将要临到以色列的荒凉，第 8 节是这样说的， “锡安（耶路撒冷）的女儿就像葡萄园中的[荒芜]住所，黄瓜地里的守望者小屋，被围困的城市[孤立，被破坏包围]。” 当与住棚节（住棚节）无关时，这让我们对犹太人产生了与住棚节相关的恐惧，因为它代表了巨大的破坏、审判和荒凉，而不是大多数人在看到“住棚节”这个词时所倾向于的美丽或奢华的结构.

在阿摩司书 9:11 很清楚 大卫的苏卡已经倒塌， 意思是 大卫王国年久失修， 谈到大卫王的后裔和以色列其他人所遭受的所有悲剧和审判。先知阿摩司使用这个词 “苏卡” 类似于以赛亚书 1:8 在阿摩司书 9:11 中在前面十节经文中谈到神对以色列的大审判之后。 我们在以赛亚书 11 章再次看到这一点 在前面的经文中也谈到了犹太人的大毁灭和流放。

过去、现在和未来

我们知道大卫王过去的荣耀和他的统治，以及它的毁灭和毁灭， 但它未来的全面恢复呢？ 在以色列和整个犹太人民所预言和经历的毁灭和痛苦之后，现在能够以圣经和其他方式回顾历史上的这种巨大苦难， 我们还看到上帝恢复以色列的应许不断实现。 除了它的判断，正如阿摩司书 9:11 所阐明的那样，在以赛亚书 11:11-12 和耶利米书 31:10 中也预言了犹太人不仅会从流放中归来一次，而且还会两次，而世界已经见证了这一点。现在超过100年。犹太人被恢复到应许之地的预言即将实现， 但这还不是大卫王国的完全恢复，耶稣将从锡安统治和统治 （路加福音 1:32.33）。

政府恢复

大卫帐幕的重建主要是政府性质的。 以色列已重新建立，犹太人民正在回归，但我们仍在等待 耶稣王从锡安返回统治并统治地球上的国家.何西阿书 3:4-5 告诉我们，经过漫长的等待，没有国王或任何其他适合祭司民族的东西，就像以色列的立场一样， “后来，以色列人要回来，寻求耶和华他们的神和他们的王大卫。在末世，他们会敬畏耶和华和他的良善。” 我们知道，耶稣已经为拯救全人类而来，升到父的右边， 但当他回来时，他会留下来作为万王之王统治地球。 当外邦人的丰盛进来时，以色列就会得救（罗马书 11:25-26）。

为了更清楚地了解以色列和以色列过去的荣耀和未来的荣耀 大卫王国， 即恢复大卫后裔的政府权威， 耶稣和他的统治和统治从耶路撒冷， 这6节经文会有很大帮助。 （以赛亚书 2:1-4，撒迦利亚书 8:20-23，耶利米书 23:5-8，撒迦利亚书 14:16，以赛亚书 11:35，以赛亚书 9:6-7。）

尽管大卫的树桩发生了这一切，但以色列的上帝已承诺复兴大卫的王朝。不过，这可能会让您感到震惊。有经文让我们明白 在这个未来由耶稣统治的大卫王国， 不仅大卫本人（复活），而且他的肉身后代将在耶路撒冷与耶稣一起统治和统治，并从属于耶稣。以下这些段落描述了耶稣即将到来的统治和统治的同样预言未来。 （耶利米书 30:9、33:17、21-22,26；以西结书 34:23-24；撒迦利亚书 12:7-13:1）。

关于犹太人民和教会的预言

另一个在耶稣的全球团体中非常重要和争论的问题是，当大多数犹太领袖拒绝耶稣作为弥赛亚时，耶稣是否拒绝了最初针对犹太人的应许。答案是最肯定的 不是。 罗马书 11:1-2 清楚地表明保罗说： “那我说，神有没有拒绝和不认他的子民？当然不是！因为我也是以色列人，是亚伯拉罕的后裔，属于便雅悯支派。神并没有弃绝祂预先知道的[拣选]子民。或者你不知道圣经对以利亚是怎么说的，他是如何向上帝恳求反对以色列的？” 他在整章中继续提醒非犹太信徒不要忽视这样一个事实，即上帝允许犹太人民暂时刚硬的心是专门为世界的外邦人得救而设计的，因为如果不是那么没有外邦人，整个以色列人都会得救。耶书亚快回来了，手段 外邦人得救的时间也即将结束。

当耶稣死去、复活并升到天父的右边时，他改变了即将到来的弥赛亚王国的所有应许，这是真的吗？罗马书 11:29 直接反对这种说法。在十字架之前，每个人都会明白 即将到来的弥赛亚王国以犹太人为中心， 但是在十字架之后，普遍的教条是现在这已经以某种方式改变了，但是路加福音 22:29-30 再次直接反对这种说法。耶稣对使徒说， “正如我父赐给我一个王国一样，我也赐给你[特权]，让你可以在我的王国里在我的餐桌上吃喝，你将坐在宝座上审判以色列的十二个支派。” 这意味着十二个部落将特别由即将到来的弥赛亚王国中复活的使徒统治，而不是由外邦信徒统治。乍一看，这可能听起来很刺耳或不包括在内， 但这只是上帝兑现了他的应许 而不是作为轻微或冒犯的东西。这也不意味着上帝不像犹太信徒那样爱非犹太信徒，不，只是他向犹太人承诺了这个职位，不能背弃他的话语。他不是一个会说谎的人。

替代神学

近 2000 年来，以色列作为一个国家不复存在，导致大多数信徒明白 弥赛亚的非犹太人身体 现在正在扮演犹太人的角色来统治世界，这导致了许多神学流派对犹太人的仇恨，将犹太人标记为杀死耶稣并因此丧失了上帝的应许的人， 忘记了耶稣自己是犹太人， 就像所有的使徒和最初的门徒一样。甚至像遵守安息日和庆祝圣经节日这样的事情 被取缔并被判处死刑甚至死刑 不管这些犹太人的做法不只是为犹太人民，而是为所有在圣灵带领下的信徒都合乎圣经的事实。 》》》阅读有关圣经盛宴的更多信息

而不是认为 耶稣将统治整个世界 正如整本圣经所承诺的那样，通过犹太人民，新的重新解释已成为世界将只由非犹太信徒统治，没有任何犹太背景，或犹太人的复兴，或大卫王国的复兴。 从非犹太信徒的观点来看，这就像试图切断上帝对犹太人的产业。 在犹太人的眼中，它有点苛刻，被视为直接窃取视线。这种观点被称为 替代神学 说上帝已经用外邦人取代了犹太人，或者说外邦人只是取代了犹太人的镇压神学。这种神学正是问题所在 使徒保罗在罗马书 11:18、20 和 25 中警告外邦信徒， 不要对犹太人的呼召自大，不要对他们自负，甚至对他们不可撤销的弥赛亚耶稣的呼召和礼物一无所知（罗马书 11:29）。

上帝爱犹太人胜过爱外邦人还是反之亦然？

不，如前所述，仅仅因为上帝对犹太人民的应许，要在物质上恢复以色列的土地（耶利米书 31:5-6, 50:19）犹太民族的属灵救恩（耶利米书 31:31-34， 50:20), 以及大卫王朝的政府复辟 （阿摩司书9：11-12，以赛亚书2：1-5，耶利米书33：19-26），这并不意味着上帝对犹太人的爱更多，而仅仅是 祂应许它会实现，祂一直在照看祂的话语以实现 （耶利米书 1:12）。

使徒行传 15:13-18 怎么样？

在这部分圣经中，使徒雅各引用了 阿摩司书 9:11-12 宣布外邦人应该被完全接纳进入当时几乎完全是犹太人的弥赛亚身体，而无需皈依犹太教。首先，因为显然外邦人被圣灵充满并接受耶稣作为他们的弥赛亚， 他对外邦人的救恩很感兴趣。 其次，根据先知书（以赛亚书 49:6），外邦人的救恩是正确的，第三，因此我们应该使过程尽可能简单。这个版本 阿摩司书 9:11-12 写在 使徒行传 15:16-18 与第 17 节中的旧约版本略有不同，因为它是从圣经的七十士译本翻译而来的，说 “其余的人类” 而不是以东人，这是一个有趣的话题，但针对不同的文章。尽管有细微的差异，但这丝毫不会改变对恢复大卫帐幕的理解

请记住，当时犹太信徒的假设是 弥赛亚回来恢复大卫王国 几乎立即。 “所以当他们聚集在一起时，他们反复问他：“主，你此时正在重建王国并将其恢复给以色列吗？ 这种想法会导致犹太信徒认为这只是犹太人得救的时候，耶稣再来，然后他们会给世界带来救赎，但耶稣在使徒行传1:7中说了一些明显与这个观点相反的话。 “祂对他们说：‘父以祂自己的权柄所定的时代或时代，不是你们知道的。 所以使徒雅各指出了这一点，并通过引用阿摩司书 9:11-12 说，因为耶稣还没有回来，外邦人显然已经被拯救并被圣灵充满，尽管他们仍在等待 大卫王国的全面恢复 他们不应该对现在而不是以后发生这种情况感到惊讶。事实上，正如保罗在罗马书 11:25 中所说 “直到上帝预定的外邦人数量得救，以色列才会得救。” 使徒雅各引用阿摩司的话是说，为了完全恢复 大卫的帐幕即将到来，外邦人的得救起着不可忽视的不可或缺的作用。

大卫的帐幕完全恢复了吗？

还没有，这应该是整个耶稣全球机构的兴奋之源！为什么？ 因为仍然必须发生的也许是自耶稣在以色列的事工以及他的死亡和复活以来最激动人心的时刻之一， 我们对那些尚未到来的事情的希望非常大。在使徒行传 26:6-7 和马太福音 19:28 以色列的12个部落 与耶稣一起统治和统治。在提摩太后书 2:9 中，即使我们受到迫害，也不能束缚了解上帝圣言的极大自由。在希伯来书 2:8 中，我们看到我们仍然期待着万物都服从耶稣的那一天，因为它们还没有完全服从他。 在启示录 7:9-14 双方都寄予厚望 犹太人和外邦人一起敬拜上帝的宝座， 以耶稣为首的每一个部落和每一种语言。我们期待列国的收成和犹太人的收成，因为两者缺一不可意味着耶稣不会再从锡安统治和统治。

先知性的崇拜、代祷、尊重犹太人民和上帝的应许

虽然在精神和真理中敬拜以及 24/7 的代祷不是恢复大卫的帐幕，但它确实是在 为它的全面恢复和耶稣的回归铺平道路的心脏。 作为一个整体一起做这件事是必不可少的，尊重犹太人和上帝对他们的应许关于即将到来的弥赛亚国度是耶稣身体中这种一体性的一个组成部分。 没有这种认识，没有替代神学的延续， 它实际上直接违背了使徒保罗关于树枝互相吹嘘的教导。事实上，在这样做的过程中，耶稣身体的某些部分实际上无意中落入了创世记 12:3 的范畴，即： “我会诅咒（即受我的愤怒和审判）诅咒（鄙视、羞辱、蔑视）你（以色列）的人。” 然后，这种替代神学消除了全球耶稣身体随后进行调解的紧迫性 并为以色列的完全恢复和拯救祈祷 这对于耶稣的回归至关重要。外邦人分享了上帝对犹太人的许多应许，但重要的是不要偷不属于外邦人的东西，以免它实际上是噱头 犹太信徒的成长，实际上伤害了耶稣身体的成长 在犹太社会中，不幸的是在以色列这里就是这种情况。

结论

效法大卫的心，在大卫帐幕的精神中日夜以圣灵和真理敬拜（约翰福音 4:23-24），这对于基督的全球身体的蓬勃发展和成长来说是令人敬畏和必不可少的。然而，把它误认为是真正的恢复 阿摩司书 9:11 所写的大卫帐幕是 实际上是通过错误的教导来削弱它对世界的影响。不过在一起的时候， 以正确的教导和先知性的敬拜和代求， 这就像多颗原子弹向全球堕落的黑暗王国发射。因此，我们祈求这样一种在精神和真理中的敬拜运动以及与正确的圣经观点相结合的代祷将开花结果 一场全球性的运动，激活和唤醒了这个新的先知一代和玛拉基书 4:5-6 一代人在圣灵中作为一个全球性的身体聚集在一起，以耶稣为首，最终看到 犹太人和外邦人的丰盛得救，耶稣的再来在这些末日实现。 奉耶稣大能的名祷告，阿们！阿多奈保佑你，并保持你的王国家庭！

注意：本文的大部分源材料均基于 Avner Bosky 的著作。