다윗의 장막 회복이란 무엇입니까?

이 주제의 다윗의 장막 회복 그것은 예슈아의 전 지구적 몸 사이에 논쟁과 일치를 가져왔고, 하나님의 왕국과 도래할 천년 왕국을 이해하는 큰 열쇠 중 하나입니다. 다윗의 장막이 회복된 모습을 생각할 때, 우리는 합리적으로 시온 산의 숭배 장소를 생각하는 경향이 있습니다 그곳에서 다윗은 언약궤를 구조 안에 두었고, 그 주위에 예배자들이 24시간 예배하도록 선택되었습니다(대상 16:37, 대상 25:9). 질문은 그때, 아모스 9:11에서 언급된 다윗의 장막의 성경적 회복은 연중무휴 예배입니다. 아니면 그것이 온전히 이해될 때 마지막 위대한 부흥과 예슈아의 재림을 가져오는 것이 될 수 있는 것입니까?


아모스 9:11

“그 날에 내가 일으키리라 무너진 성막을 회복하시고 (노점) 다윗의,
[성벽 안에] 그 틈을 성벽으로 쌓으라.
내가 또한 그 폐허를 일으켜 세우고
그리고 옛날과 같이 재건하십시오.

성막이란 무엇입니까?

단어의 이미지부터 시작합시다. "장막" 많은 예슈아의 몸이 호화로운 천막이나 건물로 이해하지만 실제로는 히브리어로 된 단어가 다음과 같이 사용되었습니다. 아모스 9:11 ~이다 “숙카”. 수카는 별을 볼 수 있는 지붕이 있는 나무 잎사귀, 야자나무 가지 및 기타 천연 재료로 만든 가장 화려하지 않고 가장 기본적인 쉼터입니다(레위기 23:40). 이러한 유형의 피난처가 만들어지고 살았습니다. ...에 대한 이스라엘에서 매년 7일부터 초막절 기간까지 (초막절). 요나는 또한 니느웨 성 밖에 앉아 하나님의 진노가 그 성읍에 내리기를 기다리면서 스스로 숙카가 되었습니다(욘 4:5). 이사야서 1장 7-9절은 이스라엘에게 임할 황폐에 대해 말하고 8절에서는 이렇게 말하고 있습니다. “딸 시온(예루살렘)은 포도원의 [황량한] 수카와 같고 오이 밭의 파수꾼의 오두막과 같으며 에워싸인 성[외딴, 황폐에 에워싸인] 같으니라.” 이것은 대부분의 사람들이 성막이라는 단어를 볼 때 경향이 있는 아름답고 호화로운 구조가 아니라 큰 파괴, 심판 및 황폐를 대표하기 때문에 초막절(초막절)과 관련이 없을 때 유대인에게 수카와 관련된 공포를 줍니다. .

아모스 9:11에서 그것은 분명하다 다윗의 수카가 무너졌다, 의미 다윗 왕국이 쇠약해지고 다윗 왕의 후손들과 나머지 이스라엘 백성에게 닥친 모든 비극과 심판에 대해 말씀하신 것입니다. 선지자 아모스는 이 용어를 사용한다 "수카" 아모스 9장 11절에 있는 이사야서 1장 8절과 유사한 방식으로 이스라엘에 대한 하나님의 큰 심판에 대해 이전의 10절에서 말씀하셨습니다. 우리는 이것을 이사야서 11장에서 다시 봅니다. 또한 이전 구절에서 유대 민족의 큰 멸망과 포로에 대해 말한 후에.

과거, 현재, 미래

우리는 다윗 왕의 과거 영광과 그의 통치와 그 멸망과 파멸에 대해 잘 알고 있습니다. 그러나 미래의 완전한 회복은 어떻습니까? 이스라엘과 유대 민족 전체가 겪을 파멸과 고통이 예언되고 겪은 후, 그리고 현재 이 큰 고통에 대해 성경적이든 아니든 역사를 돌이켜 볼 수 있게 된 지금, 우리는 또한 이스라엘을 회복시키시겠다는 하나님의 약속이 계속해서 성취되는 것을 봅니다. 그 심판 외에 아모스 9장 11절에서 분명히 밝히고 있듯이 유대 민족이 포로 생활에서 돌아올 것이라고 이사야서 11장 11-12절과 예레미야 31장 10절에서 두 번 예언되어 있습니다. 지금으로부터 100년 이상. 유대 민족이 약속의 땅으로 회복될 것이라는 예언이 이루어지고 있습니다. 그러나 이것은 예슈아께서 시온에서 다스리고 다스리실 다윗 왕국의 완전한 회복은 아직 아닙니다. (누가복음 1:32.33).

정부의 회복

다윗의 장막 회복은 대부분 통치적 성격을 띤다. 이스라엘이 재건되고 유대 민족이 돌아오고 있지만 우리는 여전히 왕 예슈아는 땅의 나라들을 다스리기 위해 시온에서 돌아오실 것입니다.. 호세아 3장 4-5절은 왕이나 이스라엘의 입장과 같이 제사장 나라에 합당한 것이 없이 오래 기다린 후에 우리에게 이렇게 말합니다. “그 후에 이스라엘 자손이 돌아와서 그들의 하나님 여호와와 그들의 왕 다윗을 찾을 것이다. 그들은 마지막 날에 여호와와 그의 선하심을 경외함으로 나아오리라.” 예슈아께서 이미 온 인류의 구원을 위하여 오사 아버지 우편에 승천하신 것을 우리가 아노라 그러나 그가 다시 오실 때 그것은 만왕의 왕으로 남아 땅을 다스리게 될 것입니다. 이방인의 충만함이 들어올 때에 이스라엘이 구원을 얻으리라(롬 11:25-26).

과거의 영광과 미래의 영광을 이스라엘과 다윗 왕국, 즉 다윗의 씨의 정사권 회복, 예슈아와 예루살렘에서 그의 통치와 통치, 이 6가지 성구가 큰 도움이 될 것입니다. (이사야 2:1-4, 스가랴 8:20-23, 예레미야 23:5-8, 스가랴 14:16, 이사야 11:35, 이사야 9:6-7.)

다윗의 그루터기에 일어난 모든 일에도 불구하고, 이스라엘의 하나님은 다윗의 왕조를 부활시키겠다고 약속하셨습니다. 그러나 이것은 당신에게 충격을 줄 수 있습니다. 우리가 이해하도록 인도하는 성경이 있습니다. 예슈아께서 다스리시는 미래의 다윗 왕국에서, 다윗 자신(부활한)뿐만 아니라 그의 육신의 후손들도 예슈아 하마시악과 함께 예루살렘에서 통치하고 통치할 것입니다. 다음 구절은 예슈아의 다가오는 통치와 통치에 대한 바로 그 예언적 미래를 묘사합니다. (렘 30:9, 33:17, 21-22,26; 에스겔 34:23-24; 스가랴 12:7-13:1).



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유대 민족과 교회에 대한 예언

예슈아의 세계 단체 사이에서 매우 중요하고 논쟁이 되는 또 다른 문제는 대다수의 유대 지도자들이 메시아로서의 예슈아를 거부했을 때 예슈아가 유대 민족에게 특정한 원래의 약속을 거부했는지 여부입니다. 답은 가장 확실하다 아니다. 로마서 11장 1-2절은 바울이 다음과 같이 말할 때 매우 분명하게 말합니다. “내가 말하노니 하나님이 자기 백성을 버리시고 버리셨나이까? 확실히! 나도 이스라엘 사람이요 베냐민 지파 아브라함의 자손임이라 하나님은 미리 아신 [선택한] 백성을 버리지 않으셨습니다. 아니면 성경에서 엘리야에 대해 무엇이라고 말하는지, 곧 그가 이스라엘에 대하여 어떻게 하나님께 간구하는지 알지 못하느냐?” 그는 전체 장을 통해 계속해서 비유대인 신자들에게 하나님께서 특별히 세상의 이방인들이 구원을 받기 위해 특별히 의도적으로 유대인의 마음이 일시적으로 완악해지는 것을 허락하셨다는 사실을 무지하지 말라고 상기시킨다. 그러면 온 이스라엘이 이방인 없이 구원을 받을 것입니다. 예슈아께서 곧 다시 오실 것이며 그 수단은 이방인의 구원의 때가 또한 끝나 가고 있습니다.

예슈아께서 죽으시고 부활하셔서 아버지 우편에 오르셨을 때 도래할 메시야 왕국의 모든 약속을 바꾸셨다는 말이 사실입니까? 로마서 11:29은 이 주장에 정반대입니다. 십자가가 있기 전에는 모든 사람이 이해했을 것입니다. 도래하는 메시아 왕국은 유대 민족을 중심으로 그러나 십자가 이후에 일반적인 교리는 이것이 이제 어떻게든 바뀌었지만 누가복음 22:29-30은 이 주장에 다시 한 번 정면으로 반대된다는 것입니다. 예슈아께서 사도들에게 말씀하시면서, “또 내 아버지께서 나라를 내게 주신 것 같이 나도 너희로 내 나라에 있는 내 상에서 먹고 마시며 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하게 하리라.” 이것은 특히 열두 지파가 이방인 신자가 아닌 도래할 메시야 왕국에서 부활한 사도들에 의해 통치될 것임을 의미합니다. 이것은 처음에는 거칠거나 포괄적이지 않은 것처럼 들릴 수 있습니다. 그러나 그것은 단지 하나님이 그의 약속에 따라 사는 것입니다. 경미하거나 공격적인 것으로 간주할 것이 아닙니다. 또한 하나님이 유대인 신자만큼 비유대인 신자를 사랑하지 않으신다는 뜻도 아니며, 단순히 유대 민족에게 이 입장을 약속하셨고 말씀을 돌이킬 수 없다는 뜻도 아닙니다. 그는 거짓말을 하는 사람이 아닙니다.

대체신학

거의 2,000년 동안 하나의 국가로서의 이스라엘은 존재하지 않게 되었고, 대부분의 신자들은 다음과 같은 사실을 이해하게 되었습니다. 메시아의 비유대인 몸 이제 유대 민족이 예슈아를 죽인 자들과 그로 인해 하나님의 약속을 상실한 자들로 낙인 찍힌 많은 신학적인 흐름에서 유대 민족에 대한 증오로 이어진 세상을 다스리는 유대 민족의 역할을 떠맡고 있었습니다. 예슈아 자신이 유대인임을 잊어버리고, 모든 사도와 최초의 제자들이 그랬던 것처럼. 안식일을 지키고 성경적 절기를 지키는 것과 같은 것들까지도 불법화되어 사형에 처할 수 있는 범죄를 저질렀다. 이러한 유대인의 관습이 단순히 유대 민족을 위한 것이 아니라 성령의 인도하심을 따라 모든 신자를 위한 성경적이라는 사실과 상관없이 말입니다. 》》》성서 축제에 대해 자세히 알아보기

라는 견해보다는 예슈아께서 온 세상을 다스리실 것입니다 성경 전체에 약속된 대로 유대 민족을 통해 세상이 유대적 맥락 없이 유대인이 아닌 신자만 통치할 것이라는 새로운 해석, 유대의 회복, 다윗의 왕국 회복이 되었습니다. 비유대인 신자들의 관점에서 이것은 유대 민족을 위한 하나님의 기업을 끊으려 하는 것과 같습니다. 유대인의 눈에는 조금 더 가혹하고 똑바른 도둑질로 보입니다. 이 관점은 다음과 같이 알려져 있습니다. 대체신학 하나님이 유대인을 이방인으로 바꾸셨다는 말이나 이방인이 단순히 유대인을 대체했다고 말하는 억압 신학이 있습니다. 이 신학은 바로 사도 바울은 로마서 11장 18절, 20절, 25절에서 이방인 신자들에게 경고했습니다. 유대인의 부르심에 대하여 교만하지 말며 그들을 자랑하지 말며 그들의 부르심과 그리스도 예수의 은사도 알지 못하며 취소할 수 없느니라(롬 11:29).

하나님은 이방인보다 유대인을 더 사랑하십니까 아니면 그 반대입니까?

아니요, 앞서 말했듯이 이스라엘 땅의 물리적 회복을 위해 유대 민족에게 주신 하나님의 약속 때문에(렘 31:5-6, 50:19) 유대 민족의 영적 구원(렘 31:31-34, 50:20), 그리고 다윗 왕조의 정부 회복 (암 9:11-12, 이사야 2:1-5, 렘 33:19-26), 유대 민족을 향한 하나님의 사랑이 더 크다는 것이 아니라 단순히 그분은 그것이 이루어질 것이라고 약속하셨고 그분은 항상 그분의 말씀이 성취될 것을 바라보고 계십니다 (렘 1:12).

사도행전 15:13-18은 어떻습니까?

성경의 이 부분에서 사도 야고보는 인용했습니다. 아모스 9:11-12 이방인들은 유대교로 개종하지 않고 당시에 거의 완전히 유대교인 메시아의 몸으로 완전히 받아들여져야 한다고 선언합니다. 첫째, 분명히 이방인들이 성령의 충만함을 받고 예슈아를 그들의 메시야로 영접함과 같으니라 그는 이방인 구원에 관심이 있습니다. 둘째, 선지자들에 따르면 이방인의 구원은 옳고(이사야 49:6), 셋째, 그 과정을 최대한 복잡하지 않게 해야 합니다. 이 버전 아모스 9:11-12 에 쓰여진 사도행전 15:16-18 17절의 구약성경과는 약간 다릅니다. 왜냐하면 그것이 성경의 70인역 번역본에서 번역되었기 때문입니다. "남은 인류" 흥미로운 주제이지만 다른 기사를 위해 에돔 사람들 대신에. 약간의 불일치에도 불구하고 이것은 다윗의 장막 회복에 대한 이해가 어떤 식으로든 변하지 않는다

그 당시 유대교 신자들의 가정은 다음과 같다는 것을 기억하십시오. 메시아는 다윗 왕국을 회복하기 위해 다시 오실 것입니다 거의 즉시. “그들이 모여서 거듭 그분께 여쭈어 이르되, 주께서 지금 나라를 다시 세우사 이스라엘에게 회복시키시려나이까?” 이런 생각은 유대교 신자들로 하여금 지금이 유대인의 구원을 위한 때, 예슈아께서 재림하셔서 세상에 구원을 가져다줄 때라고만 생각하게 만들지만, 예슈아께서는 사도행전 1장 7절에서 분명히 이와 반대되는 말씀을 하셨습니다. “제자들에게 이르시되 때와 기한은 아버지께서 자기의 권한으로 정하신 것이 아니라 너희의 알 바 아니요” 그래서 사도 야고보는 이것을 지적하고 아모스 9장 11-12절을 인용하여 예슈아께서 아직 오시지 아니하시고 이방인들이 분명히 구원을 받고 성령의 충만함을 받았기 때문에 아직 기다리면서도 다윗 왕국의 완전한 회복 그들은 나중이 아니라 현재 시간에 이런 일이 일어나고 있다는 사실에 놀라지 말아야 합니다. 사실 바울이 로마서 11장 25절에서 말했듯이 “하나님이 미리 정하신 이방인의 수가 구원에 이르기까지 그 때에야 이스라엘이 구원을 얻으리라.” 야고보 사도는 아모스의 말을 인용하면서 하나님의 완전한 회복을 위해 이렇게 말했습니다. 다가오는 다윗의 장막, 이방인의 구원은 빼놓을 수 없는 중요한 역할을 합니다.

다윗의 장막이 완전히 회복되었습니까?

아직 아닙니다. 이것은 예슈아의 전 지구적 몸에 대한 흥분의 원천이 되어야 합니다! 왜요? 여전히 일어나야 할 일은 아마도 예슈아께서 이스라엘에서 성역을 베푸신 후 그의 죽음과 부활 이후 가장 흥미진진한 시기 중 하나일 것입니다. 그리고 아직 오지 않은 것들에 대한 우리의 희망은 매우 큽니다. 사도행전 26장 6-7절과 마태복음 19장 28절에서는 이스라엘의 12지파 예슈아와 함께 다스리고 다스리십니다. 디모데후서 2장 9절에서 하나님의 말씀은 우리가 핍박을 받아도 결박될 수 없음을 아는 큰 자유입니다. 히브리서 2장 8절에서 우리는 아직 만물이 온전히 예슈아께 복종하는 것이 아니라 그분께 복종하는 날을 고대하고 있음을 봅니다. 계시록 7:9-14에서 둘 다에 대한 큰 기대입니다 유대인과 이방인이 함께 하나님의 보좌 앞에서 경배하며 모든 족속과 모든 방언이 예슈아를 머리로 삼으시고 우리는 열방의 추수와 유대인의 추수를 모두 고대합니다. 하나가 없으면 예슈아께서 시온에서 통치하고 통치하실 재림을 의미하지 않기 때문입니다.

유대 민족과 하나님의 약속에 대한 예언적 예배, 중보기도, 존중

연중무휴 중보기도와 함께 영과 진리로 예배하는 것이 다윗의 장막을 회복하는 것은 아니지만 실제로는 완전한 회복과 예슈아의 재림을 위한 길을 닦는 마음. 이것을 한 몸으로 함께 하는 것은 필수적이며 다가오는 메시야 왕국과 관련하여 유대 민족과 그들에 대한 하나님의 약속을 존중하는 것은 예슈아의 몸에서 이 하나됨의 필수적인 부분입니다. 이러한 인식과 대체 신학의 지속 없이는, 그것은 실제로 사도 바울이 서로 자랑하는 가지에 대해 가르치는 것과 정반대되는 것입니다. 실제로 그렇게 함으로써 예슈아의 몸의 일부는 실제로 무심코 창세기 12장 3절의 범주에 들어가게 됩니다. “너(이스라엘)를 저주(경멸하고 욕되게 하고 멸시하는)하는 자를 내가 저주하리니[즉 나의 진노와 심판을 받으리라].” 그런 다음 이 대체 신학은 예슈아의 전지구적 몸이 중재해야 할 긴급성을 없애줍니다. 이스라엘의 완전한 회복과 구원을 위해 기도하십시오 이것은 예슈아의 재림이 가능하도록 하는 데 결정적입니다. 이방인들은 하나님께서 유대 민족에게 하신 많은 약속에 참여하지만, 이방인에게 속하지 않은 것을 훔치지 않는 것이 중요합니다. 유대교 신자의 성장과 실제로 예슈아의 몸의 성장에 해를 끼침 불행하게도 여기 이스라엘에서 그랬던 것처럼 유대 사회에서도 그렇습니다.

결론

다윗의 마음을 본받고 다윗의 장막의 영으로 밤낮 신령과 진리로 예배하는 것(요 4:23-24)은 그리스도의 몸이 번성하고 성장하기 위해 놀랍고 필수적입니다. 그러나 그것을 실제 복원으로 착각하기에는 아모스 9장 11절에 기록된 다윗의 장막은 실제로 거짓 가르침을 통해 세상에 미치는 영향을 무디게 하려는 것입니다. 그래도 같이 짝을 맞추면 올바른 가르침과 예언적 예배와 중보로, 그것은 전 세계의 타락한 어둠의 왕국에 대해 여러 개의 원자 폭탄이 터지는 것과 같습니다. 그러므로 우리는 그러한 영과 진리 예배와 중보기도의 운동이 적절한 성경적 관점과 결합하여 꽃을 피우기를 기도합니다. 이 새로운 예언적 세대와 말라기 4:5-6 예슈아를 머리로 하여 성령 안에서 하나의 전지구적 몸으로 모이는 세대 이 마지막 때에 유대인과 이방인의 충만함이 구원을 받고 예슈아의 재림이 이루어지리라. 예슈아의 크신 이름으로 기도합니다, 아멘! Adonai는 당신을 축복하고 왕국 가족을 유지합니다!

참고: 이 기사의 소스 자료의 대부분은 Avner Bosky의 저작물을 기반으로 합니다.


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