提斯利月5787年

提斯利月5787年：加速前的校准

耶和华有时会呼召我们前进，有时会呼召我们等待，有时又会让我们重新回到正轨，然后再让我们进入下一个阶段。. 提斯利月5787年 正是这样一个时刻。我们已进入圣经中的第七个月，这是一年中最紧张、最具预言意义的转折点之一。在这短短一个月内，我们遭遇了…… 赎罪日, 号角吹响之日；; 赎罪日, 赎罪日；以及 逾越节, 住棚节。号角声、悔改与洁净、与神同在、活水和喜乐，这一切都在耶和华所定的节期中汇聚。提斯利月并非日历上的另一个月份。圣经称其为第七个月。 Ethanim （列王纪上 8:2）这个名字与永恒之水或常年流水有关。所罗门王正是在这个月召集以色列人在耶路撒冷，并将约柜迎入圣殿。这也是号角齐鸣、赎罪日庄严举行、住棚节充满喜乐的月份。.

这其中蕴含着某种神圣的秩序： 觉醒、悔改与祂的同在。. 号角响起，人心被审视，君王降临在祂的子民之中。在这个充斥着各种声音、不确定性、战争与战争谣言、经济压力、科技变革、政治动荡以及国家间日益加剧的分裂的世界里，我们很容易被周遭发生的一切所吞噬。. 但提斯利却将神的子民召唤到更高的境界。. 战略之前是协调一致，加速之前是奉献，争战之前是亲密相交。在我们试图辨明耶和华在列国中的作为之前，我们必须先让祂鉴察我们内心的变化。. “神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。” （诗篇 139:23-24）。今年提斯利月，我们不仅要观察时代，更要在其中找到正确的位置。.

以他尼姆：行走在活水中

有时，我们面前仿佛是一堵墙。对一些人来说，那是迷茫；对另一些人来说，那是失望、经济压力、未蒙应允的祈祷、家庭变故、对未来的抉择，或者仅仅是意识到昨天的策略无法引领我们走向明天。但如果眼前的这堵墙根本不是墙呢？如果它是水呢？ 以他尼姆向我们讲述了永恒之水. 看似无法逾越的障碍，或许正是耶和华邀请我们经历的——如同浸礼池，一次洁净，一次过渡，一次对过去的告别，一次对未来的新生。因此，提斯利月不仅仅是进入新的一年，更是让圣灵洗净那些无法伴随我们进入下一个阶段的事物。.

耶稣在住棚节期间亲自将这幅景象展现得淋漓尽致。节期期间，他站在耶路撒冷，高声喊道：, “人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’” （约翰福音 7:37-38）。约翰随即解释说，耶稣指的是圣灵（约翰福音 7:39）。这就是以他念。解决世界干涸的办法不是制造更多噪音，而是…… 活水，, 河流必须先在我们里面流动，才能流经我们。有些阻碍无法进入我们里面——不饶恕、骄傲、恐惧、冒犯、隐秘的妥协、疲惫、伪装成顺服的野心，以及源于焦虑而非启示的策略。让圣灵揭露它们，让祂挪去它们。. 让河流再次奔流。. 我们不能一边拒绝更大幅度的让步，一边要求更大的权力。.

对耶和华的敬畏：战略的开端

这个月也是一个重新发现弥赛亚教会许多成员误解之事的契机： 敬畏耶和华. 不是对上帝的恐惧或躲避，而是对天地创造者怀有神圣而敬畏的敬畏之心。. “敬畏耶和华是智慧的开端。” （箴言 9:10）.

这意味着真正的天国战略并非始于智慧、人脉、金钱、影响力或人的算计，而是始于…… 尊敬. 以赛亚预言了弥赛亚的到来，, “耶和华的灵必安歇在他身上，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵；他必喜爱敬畏耶和华。” （以赛亚书 11:2-3）。耶和华的灵，智慧，聪明，谋略，能力，知识和 敬畏耶和华——为即将到来的赛季准备了多么出色的装备啊。.

应对日益复杂的局面，答案不是加剧恐惧。, 但与那位从起初就知道结局的神建立更亲密的关系。. 我们越靠近祂的宝座，巨人就越渺小；祂的声音越响亮，世间的喧嚣就越安静。当我们明白谁坐在宝座上，恐慌便失去了效力。策略由此而生——并非源于反应，而是源于…… 启示; 不是出于恐惧，而是出于顺服；不是出于世俗的智慧，而是出于聆听圣灵的教导。.

特鲁阿日：醒来

提斯利月以一个声音开始： 号角. 赎罪日 带有呐喊或号角齐鸣之意，《利未记》23:23-25 将七月的第一天定为神圣的纪念日，以号角齐鸣为标志。. 整部圣经中出现的号角声都是觉醒的声音。, 聚集、警告、行动和准备。在西奈山，当耶和华降临山上时，号角声越来越响亮（出埃及记 19:16-19）。当耶和华使敌营陷入混乱时，基甸的三百勇士吹响了号角（士师记 7）。祭司们在耶利哥城墙倒塌前吹响了号角（约书亚记 6）。约珥宣告：, “在锡安吹响号角，在我的圣山上发出警报！” （约珥书 2:1）。保罗也用神的号角的意象，向我们指出圣徒的复活和聚集（帖撒罗尼迦前书 4:16；哥林多前书 15:51-52）。.

因此，在提斯利月，号角向我们提出了一个问题： 我们醒着吗？ 人可能身体清醒，灵性却沉睡；可能懂得预言，却不懂得把握时机；可能研究世界大事，却听不到圣灵的低语。. 号角声将我们从精神麻木中唤醒。. 醒来吧，回归你的初心，记住你的使命，各就各位。但不要把醒来误认为是疯狂的行动。一个被号角唤醒的士兵不会在战场上胡乱奔跑；他会各就各位，等待命令。这种区别在5787年至关重要。我们醒来并非仅仅是为了变得更加忙碌；; 我们正在被唤醒，以便更清晰地聆听，更准确地服从。.

莫扎奈姆：正义、审判与怜悯

传统上，提斯利月与……有关 莫扎奈姆, 在整个犹太新年和赎罪日期间，天平、审判和正义的主题无处不在，令人无法忽视。然而，我们必须通过上帝的品格来理解审判。. 耶和华是公义的审判者；我们不是。. 当一个撒玛利亚村庄拒绝接待耶稣时，雅各和约翰问：, “主啊，您要我们命令火从天而降，将他们烧灭吗？” 耶稣斥责了他们（路加福音 9:54-56）。他们的热情超过了他们对耶稣使命的理解。这给我们敲响了警钟。在这个充满愤怒、分裂和指责的时代，教会不能简单地将愤怒施洗，并称之为义。我们蒙召要分辨是非，代求，捍卫真理，祝福咒诅我们的人，为迫害我们的人祷告（马太福音 5:44）。.

我们也蒙召要与天意相合。. 耶稣谈到捆绑和释放的权柄（马太福音 16:19），但属天的权柄源于与天上的旨意相符。如果我们不认识君王的心，就无法准确地传达君王的旨意。在这个提斯利月，让我们从自己的内心开始行公义。在祈求耶和华审判列国之前，让我们先祈求：, “父啊，我身上有什么不合乎您旨意的吗？” 这个问题让我们为赎罪日做好准备。.

各国各地正在发生一些需要我们辨别、祷告和行动的事情，但我们的回应必须源自神的宝座，而不是出于恐惧、愤怒或世俗的喧嚣。我们的责任不是人为地制造天上的回应，而是聆听它，认同它，并…… 忠实地在世上践行。.

赎罪日：重返祭坛

十天后 提斯黎 来 赎罪日, 赎罪日。《利未记》16章描绘了一幅非凡的画面：大祭司进入至圣所，献祭，血，认罪，以及与赎罪仪式相关的两只山羊。对于耶稣的追随者来说，这些意象必然会将我们的注意力引向弥赛亚更伟大的工作。《希伯来书》告诉我们： 弥赛亚进入了更大更完美的圣所，, 不是藉着山羊和牛犊的血，乃是藉着祂自己的血，成就了永远的救赎（希伯来书 9:11-12）。所以，我们来到耶和华面前，不是倚靠自己的义；; 我们通过耶稣来接近他。.

但恩典绝非自满的借口。赐予我们信心来到祂面前的宝血，也邀请我们让祂的光照进我们内心深处的每一个隐秘角落。. 提斯利月5787年是重返祭坛之时。. 宽恕。悔改。尽可能地和解。关上那些本不该敞开的门。放下耶和华从未赐予你的身份。放下你背负已久的罪孽。为接下来的事情所做的准备不仅仅是外在的；; 这是内部的。. 有些战役不是靠喊得更大声就能赢得的，而是靠更深层次的臣服才能赢得的。.

以法莲：在苦难之地结出果实

接下来是一张非同寻常的照片 以法莲. 约瑟给他的第二个儿子起名叫以法莲，说：, “因为神使我在苦难之地结出果实。” （创世记 41:52）请注意丰饶的发生地点——不是在埃及之后，而是在埃及；不是在苦难之后，而是在苦难之地。这对 5787 年来说是一个重要的信息：我们不能等到万事俱备才开始丰饶。. 王国并不需要理想的经济条件才能取得丰硕成果。. 圣灵的运行并不需要地缘政治的稳定。耶和华也不需要世界的体系与祂的旨意相符才施行祂的作为。.

约瑟体现了天上的策略在地上体系中的运作。. 他洞悉梦境，也精通管理；他领受启示，也建造粮仓；他聆听神的旨意，也制定切实可行的策略。这种能力的结合对我们即将进入的时代至关重要。我们需要祷告与执行，需要启示与管家职分，需要信心与顺服。这一代的约瑟们不能仅仅预知饥荒的到来；他们必须在饥荒来临之前就知道该建造什么。在这个提斯利月，向耶和华祈求： 我应该建造什么？我应该停止建造什么？我应该和谁一起建造？ 你赐予我的，是我低估的吗？你已经为我预备了哪些资源？你正在为我的家庭、事工、事业、城市或国家启示什么策略？ 5787年的丰收 可能和我们预期的截然不同。不要因为这个方案与上一季不同就轻视它。.

以法莲 这也提醒我们，丰盛的果实并非仅仅指金钱或物质上的。最大的丰盛是天国的果实——救恩、生命改变、门徒训练、家庭重建、人际关系修复、公义以及圣灵的果实透过神的子民彰显出来。在一个以积累来衡量果实的世界里，, 耶和华按着顺服的程度来衡量人。. 有时候，我们能做的最有成效的事情就是对别人看不到的事情说“是”。.

从耶路撒冷到万国

本月还有另一个不容忽视的层面： 耶路撒冷。. 圣经中的节期不断地将我们的注意力引向伟大君王的圣城——耶路撒冷。所罗门王在列国时期将以色列人聚集在耶路撒冷。 Ethanim 当约柜进入圣殿时（列王纪上 8:2），人们聚集在圣言周围。 七月份 在以斯拉和尼希米的日子（尼希米记 8）。.

耶稣在住棚节期间站在耶路撒冷，宣告活水的到来；先知们也预言，未来列国将再次仰望耶路撒冷，迎接弥赛亚的统治（撒迦利亚书14章）。然而，耶路撒冷并非仅仅是一个供我们从远处预言性观察的对象。它提醒我们圣经中救赎的方向，以及我们祷告的责任： “为耶路撒冷的和平祈祷” （诗篇 122:6）.

与此同时，福音传遍各族、各方、各民、各国。因此，呼召的对象不是耶路撒冷，也不是列国；; 这是耶路撒冷和列国。. 弥赛亚的身体遍及全球，但天国只有一位君王。这就是为什么合一会变得越来越重要。耶稣祷告说： 约翰福音 17 章 祂的追随者将合而为一——并非完全相同，而是合而为一。不同的使命、不同的国家、不同的语言、不同的职能，却同属一个圣灵、一个身体、一个君王。未来这段时期的复杂性将要求以往各自独立运作的肢体彼此认出。竞争必须让位于合一。 王国合作, 个人帝国必须让位于祂的国度。解决巴比伦问题的答案并非另一个宗教版的巴比伦，而是弥赛亚的身体作为一个整体运作。.

住棚节：从战斗岗位到安息之所

然后，在号角声和赎罪的庄严仪式之后，是喜悦： 逾越节. 耶和华命令以色列人住在棚里，在他面前欢喜快乐（利未记 23:33-43）。以色列人记得，当他们在旷野中没有固定的住所，完全依赖上帝时，上帝是如何扶持他们的。这或许是5787年最重要的教训之一：我们的安全从来都不是源于我们周围的各种制度。. 我们的安全就是那住在我们中间的神。.

住棚本身虽然脆弱、临时且暴露在外，但它所传递的信息却非同寻常： 耶和华就足够了。. 他赐予水，赐予吗哪，指引方向。他的同在与他们同在。旷野并非意味着他抛弃了他们；旷野反而成为他们学习依靠的地方。. 这就是为什么住棚节是欢乐的盛宴。. 悔改之后是喜乐，洁净之后是团契。号角唤醒我们之后，耶和华邀请我们进入祂的庇护之下。正是在这盛宴中，耶稣宣告了活水的应许。因此，提斯利节的旅程使我们完成了一个完整的循环。我们藉着水进入以他念，如今活水从我们里面涌流。.

5787：策略就是他的同在

或许我们有时把天上的计划想得太复杂了。我们想要完整的蓝图，而耶和华却只是告诉我们下一步该怎么做。我们想知道五年后会发生什么，而祂却在问我们今天是否愿意顺服祂。我们祈求加速，而祂却…… 他要求保持一致。. 提斯利月5787年的伟大策略最终并非某种方法，而是祂的临在。摩西明白这一点，他说：, “如果你不与我同在，就不要带领我们从这里上去。” （出埃及记 33:15）.

这必须再次成为我们的呼声。若你不参与，我们便不愿接受；若你未曾吩咐，我们便不会颁布；若你未曾引领，我们便不会随波逐流。. 但当你让我们走的时候，我们就走。. 当你说要建造，我们就建造；当你说要等待，我们就等待；当你说要说话，我们就说话。这就是成熟，这就是余民预备迎接未来的方式。策略不仅仅是了解时代；; 这是为了认识那位掌握时代命运的主宰。.

行动号召：表明你的立场

号角声响起，, 并非为了制造恐慌，而是为了唤醒守望者。活水涌流，不仅是为了滋润我们，更是为了流淌在我们里面。天平提醒我们公义，并非为了让我们成为审判官，而是为了让我们记住那位公义的审判官。以法莲提醒我们丰饶，不仅在富足之时，甚至在苦难之地也是如此。. 赎罪日 它提醒我们，宝血、怜悯、悔改和圣洁至关重要。住棚节也提醒我们，这一切的最终目的并非无休止的争战，而是与神同在。.

所以，在提斯利月这一天，你要摆正自己的立场，但首先要让圣灵鉴察你的内心。在水中洗净你的心。. 宽恕。忏悔。倾听。. 然后拿起真理之剑，穿戴神所赐的全副军装（以弗所书 6:10-18），站立，当号角响起时，不要再效法昨日的策略逃跑，要聆听君王的命令。. 各国正在觉醒一支军队。——不是血肉之躯的军队，而是重新学习如何聆听天父的声音、见证耶稣、并靠圣灵行事的儿女们。.

愿 5787 年成为我们周围的喧嚣使我们更加靠近祂的声音，而不是远离祂的声音的一年。. 愿对耶和华的敬畏胜过对未来的恐惧。. 愿智慧与悟性增长，愿隐藏之事显露于世，愿约瑟的计谋兴起，愿以法莲的子孙繁衍兴盛，愿教会合而为一，愿活水从耶路撒冷流向列国，流向每一位渴慕祂的信徒，愿活水涌流。愿我们所建造、所说、所祷告、所成就的一切，都为万王之王耶稣的再来预备道路。.

对我们许多人来说，眼前的这堵墙似乎坚不可摧，但或许它根本就不是一堵墙。或许它是……的墙。 以他念的活水, 等待我们走过这洁净的洁净池——一个洁净、焕新、疗愈的洁净池，也是为耶和华在彼岸已预备的一切做好准备的洁净池。不要惧怕海水。不要因为昨天比明天更安全就停留在岸边。那位带领以色列人渡过红海的耶和华，依然能在看似无路之处开辟道路。走过海水，聆听号角声，找到你的位置。欢迎来到以他念。欢迎来到提斯利月5787年。. 愿耶和华赐福给你，保护你！

犹太新年和赎罪日——提斯利月5787年/2026年

赎罪日 / 犹太新年 — 1–2 提市利月

9月11日日落时分至9月13日夜幕降临

根据圣经记载，耶和华曾命令以色列人遵守七月初一的规定。, “你们要守安息日，要吹角作纪念，要举行圣会。” （利未记 23:23-25；民数记 29:1）。对于耶稣的追随者来说，号角也引导我们关注与神的号角相关的应许的复活和聚集（帖撒罗尼迦前书 4:16-17；哥林多前书 15:51-52）。愿号角声唤醒我们——不是唤醒恐惧，而是唤醒预备、悔改和盼望。.

赎罪日——赎罪日——提斯利月十日

9月20日日落时分至9月21日夜幕降临

赎罪日是圣经中记载的赎罪日，尤其在利未记16章和23:26-32中有详细描述。大祭司进入至圣所，为以色列人举行赎罪仪式。对于耶稣的追随者来说，这一象征意义有力地指向弥赛亚的赎罪工作，以及祂藉着自己的宝血进入至圣所（希伯来书9:11-14）。这是一个庄严的时刻，人们要省察己身，悔改认罪，谦卑己身，并感谢耶和华的怜悯。.

住棚节——帐篷节——提斯利月15日至21日

9月25日日落时分 – 10月2日夜幕降临

耶和华命令以色列人住在棚子里， 七天之内，要在祂面前欢欣雀跃。, 记念祂带领以色列人出埃及时的恩典（利未记 23:33-43）。耶稣庆祝了这个节期，并且在节期期间 逾越节 他在耶路撒冷宣告：, “人若渴了，可以到我这里来喝。” （约翰福音 7:37-39）。住棚节庆祝神的供应、对耶和华的依靠、祂与祂子民同在以及满溢的喜乐。.

住棚节第八日（犹太历提斯利月22日）

以色列时间10月2日日落至10月3日夜幕降临

紧接着七天的住棚节之后是 谢米尼·阿泽雷特, ， 这 “第八日大会” 利未记23:36和民数记29:35都对此有所规定。在以色列，住棚节第八日（Shemini Atzeret）和妥拉节（Simchat Torah）于提斯利月22日同时举行。在号角响起、内心反省、赎罪和住棚节的欢庆之后，这个月又迎来了在耶和华面前的又一次神圣聚会。从号角声，到祭坛，到棚屋，最终来到祂的面前。.

节日快乐！ 愿提斯利月 5787 成为与神和谐相处、充满活水、硕果累累、运用天国策略并与耶和华建立更深厚亲密关系的月份。.