Тишри 5787

Тишри 5787: Выравнивание перед ускорением

Бывают времена, когда Яхве призывает нас к действию, времена, когда Он призывает нас к ожиданию, и времена, когда Он возвращает нас в соответствие с нашими потребностями, прежде чем отпустить нас навстречу тому, что нас ждет дальше. Тишри 5787 Вот такое время настало. Мы вступили в седьмой библейский месяц, один из самых напряженных и пророчески значимых периодов года. В течение этого единственного месяца мы сталкиваемся с Йом Теруа, День трубных звуков; Йом-Кипур, День искупления; и Sukkot, Тишри — это праздник Кущей. Звук трубы, покаяние и очищение, пребывание с Богом, живая вода и радость — всё это сходится в эти установленные Яхве времена. Тишри — это не просто ещё один месяц в календаре. Писание называет его седьмым месяцем. Этаним (3 Цар. 8:2) — имя, связанное с вечными или бескрайними водами. Это месяц, в котором Соломон собрал Израиль в Иерусалиме и внес Ковчег Завета в Храм. Это месяц трубного звука, торжественности Йом Киппура и безмерной радости Суккота.

В этом есть божественный порядок: Пробуждение, покаяние и Его присутствие. Труба звучит, сердце исследуется, и Царь пребывает среди Своего народа. В мире, полном противоречивых голосов, неопределенности, войн и слухов о войнах, экономического давления, технологических преобразований, политических потрясений и растущего раскола между народами, возникает искушение погрузиться в то, что мы видим вокруг себя. Но Тишри призывает народ Божий на более высокое место.. Прежде чем разрабатывать стратегию, необходимо выстраивать отношения. Прежде чем ускорять процесс, необходимо посвящать себя делу. Прежде чем вступать в битву, необходимо устанавливать тесную связь. И прежде чем мы попытаемся понять, что Яхве делает в народах, мы должны позволить Ему исследовать то, что происходит внутри нас. “Исследуй меня, Боже, и познай сердце мое; испытай меня и познай мысли мои; и увидь, нет ли во мне пути злого или пагубного, и веди меня по пути вечному”.” (Псалом 139:23-24). В этот Тишри нас призывают не просто соблюдать реалии времени, но и занять в нем правильное место.

Этаним: Прогулка по живым водам

Бывают моменты, когда перед нами предстаёт стена. Для кого-то это неопределённость. Для других — разочарование, финансовые трудности, не услышанные молитвы, семейные обстоятельства, решения о будущем или просто осознание того, что вчерашняя стратегия не поможет нам войти в завтрашний день. Но что, если стена перед нами вовсе не стена? Что, если это вода? Этаним говорит нам о непреходящих водах.. То, что кажется непроницаемым, на самом деле может быть тем, через что Яхве приглашает нас пройти — миквой, очищением, переходом, смертью прошлому и появлением грядущего. Поэтому Тишри — это не просто вступление в новый год. Это позволение Святому Духу смыть то, что не может сопровождать нас в следующий период.

Сам Иисус во время Суккота необычайно наглядно показал эту картину. Стоя в Иерусалиме во время праздника, Он воскликнул:, “Если кто жаждет, пусть придет ко Мне и пьет! Верующий в Меня, как сказано в Писании, ‘из глубины его непрестанно потекут реки воды живой’”.” (Иоанна 7:37-38). Иоанн сразу же объясняет, что Иисус говорил о Святом Духе (Иоанна 7:39). Это Этаним. Ответ на проблему сухого мира — не увеличение шума, а живая вода, И река должна сначала течь внутри нас, прежде чем она протечет сквозь нас. Существуют препятствия, которые не могут войти с нами: непрощение, гордость, страх, обида, скрытый компромисс, истощение, амбиции, маскирующиеся под послушание, и стратегии, рожденные из тревоги, а не из откровения. Пусть Святой Дух разоблачит их. Пусть Он устранит их. Пусть река снова потечет. Мы не можем просить большей власти, отказываясь при этом от большей капитуляции.

Страх перед Яхве: начало стратегии

Этот месяц также дает возможность заново открыть для себя то, что многие члены Тела Мессии неправильно понимали: Страх перед Яхве. Не ужас и не стремление спрятаться от Бога, а святой, благоговейный трепет перед Творцом неба и земли. “Страх Господень – начало мудрости”.” (Притчи 9:10).

Это значит, что истинная небесная стратегия начинается не с интеллекта, связей, денег, влияния или человеческих расчетов. Она начинается с почтение. Исаия пророчествовал о Мессии., “Дух Господень почиет на Нем, Дух мудрости и разумения, Дух совета и силы, Дух знания и благоговейного страха Господня, и Он будет радоваться страху Господнему”.” (Исаия 11:2-3). Дух Господа, мудрость, разумение, совет, могущество, знание и Страх перед Яхве—Какое потрясающее оборудование для предстоящего сезона!.

Ответом на растущую сложность является не нарастание страха, но возрастающая близость с Тем, Кто уже знает конец от начала. Чем ближе мы к Его престолу, тем меньше становятся великаны. Чем громче Его голос, тем тише шум мира. Когда мы понимаем, Кто восседает на престоле, паника теряет свою власть. Именно здесь рождается стратегия — не из реакции, а из... откровение; не из страха, а из послушания; не только из земной мудрости, но из умения слышать то, что говорит Дух.

Йом Теруа: Проснись

Тишри начинается со звука: шофар. Йом Теруа В тексте содержится идея дня, наполненного криками или трубными звуками, а в Левит 23:23-25 первый день седьмого месяца устанавливается как священное событие, отмечаемое трубными звуками. Труба во всем Священном Писании — это звук пробуждения., Сбор, предупреждение, движение и подготовка. На Синае звук шофара становился все громче, когда Господь сошел на гору (Исход 19:16-19). Триста воинов Гедеона вострубили, когда Господь поверг вражеский лагерь в смятение (Судьи 7). Священники вострубили в шофары перед падением стен Иерихона (Иисус Навин 6). Иоиль провозгласил:, “Трубите в трубу на Сионе, возвестите тревогу на Моей святой горе!” (Иоиль 2:1). Павел также указывает нам на воскресение и собрание святых, используя образ трубы Божией (1 Фессалоникийцам 4:16; 1 Коринфянам 15:51-52).

Поэтому в этот Тишри труба задает нам вопрос: Мы проснулись? Можно быть физически бодрствующим, но духовно спящим. Можно знать пророчества, но не распознавать времена года. Можно изучать мировые события, но не слышать шепот Святого Духа. Шофар выводит нас из духовного оцепенения. Проснитесь, вернитесь к своей первой любви, вспомните о своем задании и займите позицию. Но не путайте пробуждение с лихорадочной суетой. Солдат, разбуженный трубой, не бегает наугад по полю боя; он занимает назначенную ему позицию и ждет приказа. Это различие будет иметь решающее значение в 5787 году. Нас пробуждают не просто для того, чтобы мы стали более занятыми; Мы пробуждаемся, чтобы слышать яснее и повиноваться точнее.

Мозанаим: Справедливость, Суд и Милосердие

Тишри традиционно ассоциируется с Мозанаим, Весы и темы суда и справедливости невозможно не заметить на протяжении всех Высоких Святых Дней. Однако мы должны понимать суд через призму характера Бога. Яхве — праведный Судья; мы — нет. Когда одна самаритянская деревня отказалась принять Иисуса, Иаков и Иоанн попросили:, “Господи, хочешь ли Ты, чтобы мы повелели огню сойти с неба и истребить их?” Иисус упрекнул их (Лука 9:54-56). Их рвение превзошло их понимание Его миссии. Это предостережение для нас. В эпоху возмущения, разделения и обвинений Церковь не может просто крестить гнев и называть это праведностью. Мы призваны различать, ходатайствовать, стоять за истину, благословлять тех, кто проклинает нас, и молиться за тех, кто преследует нас (Матфея 5:44).

Мы также призваны соглашаться с небесами. Иисус говорил об авторитете связывания и развязывания (Матфея 16:19), но небесная власть проистекает из небесного единства. Мы не можем точно представлять указы Царя, отказываясь знать сердце Царя. В этот Тишри пусть справедливость начнется с наших собственных сердец. Прежде чем просить Яхве судить народы, давайте спросим:, “Отче, есть ли во мне что-нибудь, что не соответствует Тебе?” Этот вопрос готовит нас к Йом-Киппуру.

Во всех странах происходят события, требующие проницательности, молитвы и действий, но наш ответ должен исходить из тронного зала, а не из страха, гнева или шума мира. Наша ответственность состоит не в том, чтобы искусственно создавать ответ небес, а в том, чтобы услышать его, согласиться с ним и... верно воплощайте это в жизнь на земле.

Йом Киппур: Возвращение к алтарю

Десять дней спустя Тишри приходит Йом Киппур, День искупления. В Левит 16 нам представлена необыкновенная картина: первосвященник входит в Святое Святых, совершаются жертвоприношения, проливается кровь, исповедуется грех и появляются два козла, связанные с ритуалом искупления. Для последователей Иешуа эти образы неизбежно направляют наше внимание к более великому делу Мессии. В Послании к Евреям говорится, что Мессия вошёл в большее и более совершенное святилище., не через кровь козлов и тельцов, но через Его собственную кровь, обретая вечное искупление (Евреям 9:11-12). Поэтому мы не приближаемся к Яхве, уповая на свою праведность; Мы приближаемся через Иисуса.

Но благодать никогда не является оправданием для самоуспокоения. Кровь, дающая нам уверенность войти в Его присутствие, также призывает нас впустить Его свет в каждую сокровенную комнату наших сердец. 5787 год по календарю Тишри – время возвращения к алтарю.. Простите. Покайтесь. По возможности примиритесь. Закройте двери, которые никогда не должны были оставаться открытыми. Откажитесь от личностей, которых вам никогда не давал Яхве. Освободитесь от обид, которые вы носили слишком долго. Подготовка к тому, что будет дальше, не ограничивается только внешними факторами; это внутреннее. Некоторые битвы выигрываются не криками, а глубокой капитуляцией.

Ефрем: Плодоносный в земле скорби

Затем появляется необычная картина Ефрем. Иосиф назвал своего второго сына Ефремом, сказав:, “Ибо Бог сделал меня плодоносным на земле моего страдания”.” (Бытие 41:52). Обратите внимание, где произошло плодотворное время — не после Египта, а в Египте; не после бедствий, а в земле бедствий. Это несет в себе важный посыл для 5787. Мы не можем откладывать плодотворное время до тех пор, пока обстоятельства не станут идеальными. Королевству не требуются идеальные экономические условия для того, чтобы принести свои плоды. Святому Духу не нужна геополитическая стабильность для своего действия. Яхве не нужно, чтобы мировые системы соответствовали Его замыслам, прежде чем Он начнет действовать.

Иосиф является олицетворением небесной стратегии, действующей в рамках земной системы. Он понимал сны, но также понимал управление. Он нес откровение, но также строил хранилища. Он слышал Бога, но также разрабатывал практическую стратегию. Это сочетание имеет решающее значение для периода, в который мы вступаем. Нам нужны молитва и исполнение, откровение и управление, вера и послушание. Иосифы этого поколения не могут просто определить голод; они должны знать, что строить до того, как он наступит. Спросите Яхве в этот Тишри: Что мне следует строить? Что мне следует прекратить строить? С кем мне следует строить? Что Ты мне дал такого, чего я недооценил? Какое обеспечение Ты уже вложил в мои руки? Какую стратегию Ты открываешь для моей семьи, служения, бизнеса, города или страны? Плодородие в 5787 году Возможно, всё будет выглядеть совсем не так, как мы ожидали. Не стоит презирать этот план только потому, что он не похож на предыдущий сезон.

Ефрем Это также напоминает нам, что плодотворность — это не только финансовые или материальные блага. Величайшая плодотворность — это плоды Царства Божьего: спасение, преображение, ученичество, восстановление семей, исцеление отношений, праведность и плоды Духа, проявляющиеся через народ Божий. В мире, который измеряет плоды накоплением, Яхве измеряет в соответствии с послушанием. Иногда самое полезное, что мы можем сделать, — это сказать «да» тому, чего никто другой не видит.

От Иерусалима к народам

В этом месяце есть еще один аспект, который нельзя игнорировать: Иерусалим. Библейские праздники постоянно возвращают наше внимание к городу Великого Царя. Соломон собрал Израиль в Иерусалиме во время Этаним когда Ковчег Завета вошел в Храм (3 Цар. 8:2). Люди собрались вокруг Слова во время седьмой месяц во времена Ездры и Неемии (Неемия 8).

Иисус стоял в Иерусалиме во время Суккота и провозглашал живую воду, и пророки указывают на будущее, в котором народы снова будут взирать на Иерусалим и царствование Мессии (Захария 14). Однако Иерусалим — это не просто нечто, за чем следует наблюдать пророчески издалека. Он напоминает нам о библейском направлении искупления и о нашей ответственности молиться: “Молитесь за мир в Иерусалиме” (Псалом 122:6).

В то же время Евангелие доходит до каждого племени, языка, народа и нации. Поэтому призыв обращен не к Иерусалиму или народам; Это Иерусалим и народы. Тело Мессии всемирно, но Царство имеет одного Царя. Именно поэтому единство будет приобретать все большее значение. Иисус молился в Джон 17 чтобы Его последователи были едины — не идентичны, но едины. Разные задачи, разные народы, разные языки и разные функции, но один Дух, одно Тело и один Царь. Сложность предстоящего периода потребует от частей Тела, которые ранее действовали независимо, признать друг друга. Соперничество должно уступить место Сотрудничество в Царстве, И личные империи должны уступить место Его Царству. Ответом на Вавилон является не очередная религиозная версия Вавилона, а Тело Мессии, действующее как Тело.

Суккот: от боевых позиций до жилища.

Затем, после трубы и после торжественности искупления, приходит радость: Sukkot. Господь повелел Израилю жить в шатрах и радоваться пред Ним (Левит 23:33-43). Израиль помнит, как Бог поддерживал Свой народ в пустыне, когда у них не было постоянного дома и они полностью зависели от Него. Возможно, это один из величайших уроков для 5787 года. Наша безопасность никогда не зависела в конечном счете от окружающих нас систем. Наша безопасность – в Том, кто пребывает среди нас.

Сама сукка хрупка, временна и открыта всем, но её послание необыкновенно: Яхве достаточно. Он давал воду. Он давал манну. Он указывал им путь. Его присутствие сопровождало их. Пустыня не означала, что Он оставил их; пустыня стала местом, где они научились полагаться на Него. Вот почему Суккот — это праздник радости. После покаяния приходит радость. После очищения приходит причастие. После того, как труба призывает нас пробудиться, Яхве приглашает нас под Свою защиту. И именно во время этого праздника Иисус провозгласил обещание живой воды. Таким образом, путешествие Тишри замыкает круг. Мы вошли в Этаним через воды, и теперь воды текут изнутри.

5787: Стратегия заключается в Его присутствии.

Возможно, мы иногда слишком усложняем небесную стратегию. Мы хотим знать весь план действий, когда Яхве указывает нам следующий шаг. Мы хотим знать, что произойдет через пять лет, в то время как Он спрашивает, будем ли мы повиноваться Ему сегодня. Мы просим об ускорении, в то время как Он просит о выравнивании. Главная стратегия месяца Тишри 5787 года заключается не в методе, а в Его Присутствии. Моисей понял это, когда сказал:, “Если Твое присутствие не со мной, не веди нас отсюда”.” (Исход 33:15).

Это должно снова стать нашим призывом. Если Тебя нет рядом, нам это не нужно. Если Ты этого не сказал, мы не будем этого провозглашать. Если Ты не ведёшь нас, мы не будем двигаться вперёд только потому, что движутся все остальные. Но когда Ты скажешь «вперед», мы пойдем. Когда Ты говоришь «строить», мы строим. Когда Ты говоришь «ждать», мы ждём. Когда Ты говоришь «говорить», мы говорим. Это зрелость, и именно так остаток готовится к тому, что будет дальше. Стратегия заключается не просто в понимании времени; Это значит познать Того, Кто держит времена в Своих руках.

Призыв: Займите свою позицию

Звучит шофар., Не для того, чтобы посеять панику, а чтобы пробудить стражей. Живые воды текут не просто для того, чтобы освежить нас, но чтобы течь сквозь нас. Весы напоминают нам о справедливости, не для того, чтобы мы стали судьями, а для того, чтобы мы помнили о праведном Судье. Ефрем напоминает нам о плодотворности не только во времена изобилия, но даже в земле скорби. Йом-Кипур Суккот напоминает нам о крови, милосердии, покаянии и святости. Он напоминает нам, что цель всего этого — не бесконечная война, а пребывание с Ним.

Итак, займите свою позицию в этот Тишри, но сначала позвольте Святому Духу исследовать ваше сердце. Омойтесь в водах. Простите. Покайтесь. Слушайте. Тогда возьмите меч Истины, облекитесь во всеоружие Божие (Ефесянам 6:10-18), стойте, и когда прозвучит шофар, не бегите по вчерашнему плану. Слушайте повеление Царя. По всей стране пробуждается армия.—не армия из плоти и крови, а сыновья и дочери, заново учащиеся слышать голос своего Отца, нести свидетельство Иисуса и ходить по Духу.

Пусть 5787 год станет годом, когда окружающий нас шум будет направлять нас всё глубже к Его голосу, а не отдалять от него. Пусть страх перед Яхве станет сильнее страха перед будущим. Пусть приумножатся мудрость и понимание. Пусть сокровенное выйдет на свет. Пусть появятся стратегии Иосифа, и умножится плодоносность Ефрема. Пусть Церковь станет единой. Пусть живая вода потечет из Иерусалима к народам и от каждого верующего, жаждущего большего от Него. И пусть все, что мы строим, говорим, молимся и совершаем, подготовит путь для возвращения Иешуа, Царя царей.

Многим из нас стена перед нами может казаться неподвижной, но, возможно, это вовсе не стена. Возможно, это стена живая вода Этанима, В ожидании того, что мы пройдем через него — микву очищения, обновления, исцеления и подготовки к тому, что Яхве уже приготовил на другой стороне. Не бойтесь вод. Не стойте на берегу, потому что вчера кажется безопаснее, чем завтра. Тот же Яхве, который провел Израиль через море, все еще способен проложить путь там, где его, кажется, нет. Пройдите через воды, прислушайтесь к шофару и займите свою позицию. Добро пожаловать в Этаним. Добро пожаловать в Тишри 5787. Да благословит тебя Господь и сохранит тебя!

Главные святые дни — Тишри 5787 / 2026

Йом Теруа / Рош ха-Шана — 1–2 тишри.

11 сентября на закате – 13 сентября с наступлением темноты

Согласно Библии, Господь заповедал Израилю относительно первого дня седьмого месяца., “Вам будет субботний покой, день трубного звука, святое собрание”.” (Левит 23:23-25; Числа 29:1). Для последователей Иешуа труба также направляет наше внимание к обещанному воскресению и собранию, связанным с трубой Божьей (1 Фессалоникийцам 4:16-17; 1 Коринфянам 15:51-52). Пусть звук шофара пробудит нас — не к страху, но к готовности, покаянию и ожиданию.

Йом Киппур — День искупления — 10 Тишри

20 сентября на закате – 21 сентября с наступлением темноты

Йом Киппур — это библейский День Искупления, подробно описанный в Левит 16 и Левит 23:26-32. Первосвященник входил в Святое Святых в рамках обряда искупления Израиля. Для последователей Иешуа этот образ убедительно указывает на искупительную работу Мессии и Его вхождение в великое святилище через Его собственную кровь (Евреям 9:11-14). Это торжественное время для самоанализа, покаяния, смирения и благодарности за милость Яхве.

Суккот — Праздник Кущей — 15–21 Тишри

25 сентября на закате – 2 октября на наступлении темноты

Господь повелел Израилю жить в шатрах. семь дней и радуйтесь пред Ним, помня о Его заботе, когда Он вывел Израиль из Египта (Левит 23:33-43), Иисус праздновал этот праздник, и во время Sukkot Он провозгласил в Иерусалиме:, “Если кто жаждет, пусть придет ко Мне и пьет”.” (Иоанна 7:37-39). Суккот — это праздник обеспечения, зависимости от Яхве, Его присутствия среди Его народа и безмерной радости.

Шемини Ацерет — 22 Тишри

2 октября на закате – 3 октября на наступлении темноты в Израиле

Сразу после семи дней Суккота наступает Шмини Ацерет, то “Восьмой день собрания” Это заповедано в Левит 23:36 и Числа 29:35. В Израиле Шемини Ацерет и празднование Симхат Торы совпадают 22 Тишри. После пробуждения трубы, исследования наших сердец, искупления и ликования Суккота, месяц достигает еще одного священного собрания перед Яхве. От трубы — к жертвеннику, к сукке, к Его Присутствию.

Хаг Самеах! Пусть 5787 год по календарю Тишри станет месяцем гармонии, живой воды, плодотворности, небесной стратегии и более глубокой близости с Яхве.