티슈리 5787

티슈리 5787: 가속 전 정렬

여호와께서는 우리에게 움직이라고 부르시는 때가 있고, 기다리라고 부르시는 때가 있으며, 다음 단계로 나아가기 전에 우리를 다시 제자리로 돌려놓으시는 때가 있습니다. 티슈리 5787 지금이 바로 그런 때입니다. 우리는 성경에서 일곱 번째 달에 접어들었는데, 이 달은 한 해 중 가장 강렬하고 예언적으로 중요한 교차점 중 하나입니다. 이 한 달 동안 우리는 여러 가지 사건들을 마주하게 됩니다. 욤 테루아, 나팔 소리의 날; 욤 키 푸르, 속죄일; 그리고 수 코트, 초막절입니다. 나팔 소리, 회개와 정결함, 하나님과의 교제, 생수와 기쁨이 모두 여호와께서 정하신 이 절기 안에 모입니다. 티슈리월은 단순히 달력상의 또 다른 달이 아닙니다. 성경은 이 달을 일곱째 달이라고 부릅니다. 에타 님 (열왕기상 8:2) 이 이름은 영원히 지속되는 물을 의미합니다. 솔로몬이 예루살렘에 이스라엘 백성을 모으고 언약궤를 성전에 들여온 달이기도 합니다. 나팔 소리가 울려 퍼지고, 욤 키푸르의 엄숙함과 수콧의 넘치는 기쁨이 가득한 달입니다.

이 모든 것에는 신성한 질서가 있다. 영적 각성, 회개, 그리고 그분의 임재. 나팔 소리가 울려 퍼지고, 마음을 살피시며, 왕은 그의 백성 가운데 거하십니다. 서로 경쟁하는 목소리, 불확실성, 전쟁과 전쟁 소문, 경제적 압박, 기술 혁신, 정치적 격변, 그리고 국가 간 분열이 심화되는 세상에서 우리는 주변에서 일어나는 일들에 휩쓸리기 쉽습니다. 그러나 티슈리는 하나님의 백성을 더 높은 곳으로 부릅니다.. 전략에 앞서 일치가 필요합니다. 가속화에 앞서 헌신이 필요합니다. 전투에 앞서 친밀함이 필요합니다. 그리고 여호와께서 열방 가운데서 행하시는 일을 분별하기 전에, 먼저 그분께서 우리 안에서 무슨 일이 일어나고 있는지 살피시도록 해야 합니다. “하나님, 저를 살피시고 제 마음을 아시며, 저를 시험하시고 제 근심하는 생각을 아시옵소서. 제 안에 악하거나 해로운 길이 있는지 보시고 저를 영원한 길로 인도하시옵소서.” (시편 139:23-24). 이번 티슈리월에는 단순히 절기를 지키는 데 그치지 않고, 절기 안에서 올바른 위치를 차지하도록 초대합니다.

에타님: 생명의 물을 거닐다

우리 앞에 놓인 것이 마치 벽처럼 보이는 순간들이 있습니다. 어떤 이들에게는 불확실성이, 또 어떤 이들에게는 실망감, 재정적 압박, 응답받지 못한 기도, 가정 문제, 미래에 대한 결정, 혹은 어제의 전략으로는 내일을 맞이할 수 없다는 깨달음일 수도 있습니다. 하지만 우리 앞에 놓인 벽이 사실은 벽이 아니라면 어떨까요? 그것이 물이라면요? 에타님은 우리에게 영원히 흐르는 물에 대해 말씀하십니다.. 뚫을 수 없어 보이는 것이 사실은 여호와께서 우리에게 통과하도록 초대하시는 것일 수도 있습니다. 그것은 미크바(정화 의식), 정화, 전환, 과거와의 단절, 그리고 다가올 미래로의 출현입니다. 그러므로 티슈리월은 단순히 새해를 맞이하는 달이 아닙니다. 성령께서 우리와 함께 다음 계절로 나아갈 수 없는 것들을 씻어내시도록 하는 달입니다.

예수님께서는 초막절 기간 동안 이 그림을 매우 명확하게 보여주셨습니다. 명절 기간 동안 예루살렘에 서 계시면서 그분은 외치셨습니다., “누구든지 목마른 자는 내게로 와서 마시라! 나를 믿는 자는 성경에 기록된 대로 그의 속에서 생수의 강이 끊임없이 흘러나오리라.‘ (요한복음 7:37-38). 요한은 예수께서 성령에 대해 말씀하신 것이라고 즉시 설명합니다(요한복음 7:39). 이것이 바로 에타님입니다. 메마른 세상에 대한 해답은 더 많은 소음이 아니라, 생수, 강물이 우리 안에서 흐르기 전에 먼저 우리 안에서 흘러야 합니다. 용서하지 못하는 마음, 교만, 두려움, 원망, 숨겨진 타협, 피로, 순종으로 위장한 야망, 계시가 아닌 불안에서 비롯된 전략과 같은 장애물들은 우리와 함께 5787번 강물에 들어갈 수 없습니다. 성령께서 이러한 장애물들을 드러내시고 제거해 주시도록 하십시오. 강물이 다시 흐르게 하라. 더 큰 항복을 거부하면서 더 큰 권위를 요구할 수는 없습니다.

여호와를 경외하는 것: 전략의 시작

또한 이번 달은 메시아의 몸된 교회가 오랫동안 오해해 온 것을 다시 깨닫는 달이기도 합니다. 여호와를 경외함. 하나님을 두려워하거나 숨으려는 것이 아니라, 천지와 만물의 창조주 앞에서 거룩하고 경외로운 마음을 갖는 것입니다. “여호와를 경외하는 것이 지혜의 시작이니라” (잠언 9:10).

즉, 진정한 천상의 전략은 지능, 인맥, 돈, 영향력 또는 인간의 계산에서 시작하는 것이 아닙니다. 그것은 바로... 경례. 이사야는 메시아에 대해 예언했습니다., “여호와의 영이 그 위에 임하시리니 곧 지혜와 명철의 영, 모략과 용맹의 영, 지식과 여호와를 경외하는 영이시니 그가 여호와를 경외하는 것을 기뻐하리라.” (이사야 11:2-3). 여호와의 영, 곧 지혜, 명철, 모략, 능력, 지식 여호와를 경외함다가오는 시즌을 위한 정말 훌륭한 장비네요.

점점 복잡해지는 문제에 대한 해답은 두려움을 키우는 것이 아닙니다., 그러나 시작부터 끝을 이미 알고 계신 분과의 친밀함을 더욱 깊게 하는 것입니다. 우리가 그분의 보좌에 가까워질수록 거인들은 작아지고, 그분의 음성은 커질수록 세상의 소음은 잦아듭니다. 누가 보좌에 앉으셨는지 깨달을 때, 공포는 그 힘을 잃습니다. 바로 이 지점에서 전략이 탄생합니다. 전략은 반응에서가 아니라, 근본적인 판단에서 비롯됩니다. 시현; 두려움 때문이 아니라 순종 때문에, 세상적인 지혜만으로는 안 되고 성령께서 말씀하시는 것을 듣기 때문에 그렇게 되는 것입니다.

욤 테루아: 깨어나라

티슈리는 소리로 시작합니다: 쇼파르. 욤 테루아 이는 함성이나 나팔 소리의 날이라는 개념을 내포하고 있으며, 레위기 23장 23-25절은 일곱째 달 첫째 날을 나팔 소리로 기념하는 신성한 기념일로 정하고 있습니다. 성경 전체에서 나팔 소리는 깨어남의 소리입니다., 집결, 경고, 이동, 준비. 시내산에서 여호와께서 산에 강림하시자 나팔 소리가 점점 커졌습니다(출애굽기 19:16-19). 기드온의 삼백 명이 나팔을 불자 여호와께서 적진을 혼란에 빠뜨리셨습니다(사사기 7). 제사장들은 여리고 성벽이 무너지기 전에 나팔을 불었습니다(여호수아 6). 요엘은 선포했습니다., “시온에서 나팔을 불고 나의 거룩한 산에서 경고의 나팔을 불어라!” (요엘 2:1). 바울 역시 하나님의 나팔 소리를 통해 성도들의 부활과 모임을 우리에게 가리킵니다(데살로니가전서 4:16; 고린도전서 15:51-52).

그러므로 나팔은 이번 티슈리월에 우리에게 질문을 던집니다. 우리는 깨어있는 걸까요? 육체적으로는 깨어 있지만 영적으로는 잠들어 있을 수 있습니다. 예언을 알면서도 그 시기를 알아차리지 못할 수 있습니다. 세상 돌아가는 일을 연구하면서도 성령의 속삭임을 듣지 못할 수 있습니다. 쇼파르 소리는 우리를 영적인 무감각에서 깨어나게 한다. 깨어나십시오, 첫사랑으로 돌아가십시오, 맡은 임무를 기억하고 제자리에 서십시오. 하지만 깨어남을 광란의 활동으로 착각하지 마십시오. 나팔 소리에 깨어난 병사는 전장을 무작정 뛰어다니지 않습니다. 그는 지정된 위치에 서서 명령을 기다립니다. 5787년에는 이 차이점이 매우 중요할 것입니다. 우리는 단순히 더 바빠지기 위해 깨어나는 것이 아닙니다.; 우리는 더 명확하게 듣고 더 정확하게 순종하도록 깨어나고 있습니다.

모자나임: 정의, 심판, 그리고 자비

티슈리는 전통적으로 다음과 연관되어 왔습니다. 모자나임, 대명절 기간 내내 심판과 정의라는 주제와 척도가 눈에 띄게 나타납니다. 하지만 우리는 하나님의 성품을 통해 심판을 이해해야 합니다. 여호와는 의로운 심판자이시며, 우리는 그렇지 않습니다. 사마리아 마을 사람들이 예수님을 받아들이기를 거부했을 때, 야고보와 요한은 이렇게 물었습니다., “주님, 하늘에서 불이 내려와 그들을 태워버리도록 명하시기를 원하십니까?” 예수님께서는 그들을 꾸짖으셨습니다(누가복음 9:54-56). 그들의 열심은 예수님의 사명에 대한 이해를 넘어섰습니다. 이는 우리에게 경고입니다. 분노와 분열, 비난이 난무하는 시대에 교회는 단순히 분노를 세례로 받아들이고 그것을 의라고 부를 수 없습니다. 우리는 분별하고, 중보하고, 진리를 위해 굳건히 서고, 우리를 저주하는 자들을 축복하고, 우리를 박해하는 자들을 위해 기도해야 합니다(마태복음 5:44).

우리는 또한 하늘의 뜻에 따르도록 부름받았습니다. 예슈아께서는 매고 푸는 권세에 대해 말씀하셨습니다(마태복음 16:19). 그러나 하늘의 권세는 하늘의 조화에서 비롯됩니다. 왕의 마음을 알기를 거부하면서 왕의 명령을 정확하게 나타낼 수는 없습니다. 이번 티슈리월에는 정의가 우리 자신의 마음에서 시작되도록 합시다. 여호와께 열방을 심판해 달라고 요청하기 전에, 먼저 이렇게 질문합시다., “아버지, 제 안에 아버지와 일치하지 않는 부분이 있습니까?” 그 질문은 우리를 욤 키푸르에 대비하게 해 줍니다.

전 세계 여러 나라에서 분별력과 기도, 그리고 행동이 필요한 일들이 일어나고 있지만, 우리의 반응은 두려움이나 분노, 세상의 소음이 아니라 하나님의 보좌에서 비롯되어야 합니다. 우리의 책임은 하늘의 응답을 만들어내는 것이 아니라, 그 응답을 듣고, 동의하고, 행동하는 것입니다. 땅에서 충실히 실천하라.

욤 키푸르: 제단으로의 귀환

열흘째 티슈리 온다 욤 키푸르, 속죄일. 레위기 16장은 대제사장이 지성소에 들어가는 모습, 희생 제물, 피, 죄의 고백, 그리고 속죄 의식과 관련된 두 염소에 대한 놀라운 그림을 보여줍니다. 예수님을 따르는 사람들에게 이러한 이미지는 필연적으로 메시아의 더 큰 사역으로 우리의 관심을 향하게 합니다. 히브리서는 우리에게 다음과 같이 말합니다. 메시아께서는 더욱 크고 완전한 성소에 들어가셨습니다., 염소와 송아지의 피로가 아니라, 자기 피로 영원한 구원을 얻으셨습니다(히브리서 9:11-12). 그러므로 우리는 우리 자신의 의로움을 의지하여 여호와께 나아가는 것이 아닙니다.; 우리는 예수님을 통해 나아갑니다.

하지만 은혜는 결코 안일함의 변명이 될 수 없습니다. 우리에게 그분의 임재 앞에 나아갈 용기를 주는 그 피는 또한 우리 마음속 깊숙한 곳까지 그분의 빛을 비추도록 우리를 초대합니다. 티슈리월 5787년은 제단으로 돌아가는 시기입니다.. 용서하십시오. 회개하십시오. 가능하다면 화해하십시오. 결코 열어두어서는 안 될 문들을 닫으십시오. 여호와께서 주시지 않은 정체성을 내려놓으십시오. 너무 오랫동안 품어온 죄악들을 놓아주십시오. 앞으로 나아갈 길을 위한 준비는 단순히 외적인 것만이 아닙니다.; 그것은 내부적인 것입니다. 어떤 싸움은 더 큰 소리로 외친다고 이기는 것이 아닙니다. 더 깊이 항복함으로써 이기는 것입니다.

에브라임: 고난의 땅에서 열매 맺는 자

그리고 나서 놀라운 사진이 나옵니다. 에브라임. 요셉은 둘째 아들의 이름을 에브라임이라 지었다., “하나님께서 나를 고난의 땅에서 열매 맺게 하셨습니다.” (창세기 41:52) 풍요로움이 어디에서 일어났는지 주목하십시오. 이집트를 떠난 후가 아니라 이집트 안에서, 고난을 겪은 후에가 아니라 고난의 땅에서 일어났습니다. 이는 5787년에 중요한 메시지를 전합니다. 우리는 상황이 완벽해질 때까지 풍요로움을 미룰 수 없습니다. 왕국은 결실을 맺기 위해 이상적인 경제 환경을 필요로 하지 않습니다. 성령께서는 역사하시기 위해 지정학적 안정을 필요로 하지 않으십니다. 여호와께서는 그분의 목적을 이루시기 전에 세상의 체제가 그분의 뜻에 동의할 필요가 없으십니다.

요셉은 지상의 체계 안에서 작동하는 천상의 전략을 보여주는 그림과 같다. 그는 꿈을 이해했을 뿐만 아니라 행정도 이해했습니다. 그는 계시를 받았을 뿐만 아니라 창고도 지었습니다. 그는 하나님으로부터 들었을 뿐만 아니라 실용적인 전략도 세웠습니다. 이러한 조합은 우리가 맞이하는 시대에 매우 중요합니다. 우리에게는 기도와 실행, 계시와 청지기 직분, 믿음과 순종이 필요합니다. 이 시대의 요셉들은 단순히 기근을 예측하는 데 그쳐서는 안 됩니다. 기근이 닥치기 전에 무엇을 준비해야 할지 알아야 합니다. 이번 티슈리월에 여호와께 여쭈어 보십시오. 무엇을 만들어야 할까요? 무엇을 만드는 것을 멈춰야 할까요? 누구와 함께 만들어야 할까요? 주님께서 제게 주신 것 중에 제가 과소평가한 것은 무엇일까요? 주님께서 이미 제게 베풀어주신 것은 무엇일까요? 주님께서는 제 가정, 사역, 사업, 도시 또는 국가를 위해 어떤 전략을 드러내고 계실까요? 5787년의 풍요로움 우리가 예상했던 것과는 매우 다르게 보일 수도 있습니다. 지난 시즌과 다르다고 해서 새로운 구상을 폄하하지 마십시오.

에브라임 또한 결실은 단순히 재정적 또는 물질적인 것에 그치지 않는다는 것을 상기시켜 줍니다. 가장 위대한 결실은 하나님 나라의 열매, 즉 구원, 변화, 제자도, 회복된 가정, 치유된 관계, 의로움, 그리고 하나님의 백성을 통해 드러나는 성령의 열매입니다. 열매를 축적으로 측정하는 세상에서, 여호와께서는 순종에 따라 심판하신다. 때로는 남들이 보지 못하는 것에 "예"라고 말하는 것이 우리가 할 수 있는 가장 결실 있는 일일 수 있습니다.

예루살렘에서 열방으로

이번 달에는 무시할 수 없는 또 다른 측면이 있습니다. 예루살렘. 성경에 나오는 절기들은 끊임없이 우리의 관심을 위대한 왕의 도시인 예루살렘으로 되돌려 놓습니다. 솔로몬은 이 절기 동안 예루살렘에 이스라엘 백성을 모았습니다. 에타 님 언약궤가 성전에 들어갔을 때(열왕기상 8:2), 사람들은 말씀 주위에 모였습니다. 일곱 번째 달 에스라와 느헤미야 시대에 (느헤미야 8장).

예수님께서는 초막절 기간 동안 예루살렘에 서서 생수를 선포하셨고, 선지자들은 열방이 다시 예루살렘과 메시아의 통치를 바라보는 미래를 예언했습니다(스가랴 14장). 그러나 예루살렘은 단지 멀리서 예언적으로 관찰하는 대상이 아닙니다. 예루살렘은 우리에게 구원의 성경적 방향과 기도해야 할 우리의 책임을 일깨워 줍니다. “예루살렘의 평화를 위해 기도하세요.” (시편 122:6).

동시에 복음은 모든 족속과 언어와 백성과 나라에 전해집니다. 그러므로 부르심은 예루살렘이나 열방을 향한 것이 아닙니다.; 그것은 예루살렘과 열방을 가리킨다. 메시아의 몸은 전 세계적이지만, 왕국에는 오직 한 분의 왕만 계십니다. 이것이 바로 하나됨이 점점 더 중요해지는 이유입니다. 예수님께서는 기도하셨습니다. 요한복음 17 그분의 추종자들이 하나가 되기를 바라셨습니다. 완전히 똑같지는 않지만, 하나입니다. 각기 다른 사명, 다른 민족, 다른 언어, 다른 역할을 가졌지만, 한 영, 한 몸, 한 왕이 되리라 하셨습니다. 앞으로 다가올 시대의 복잡성을 감당하기 위해서는 이전에는 독립적으로 활동했던 몸의 각 지체들이 서로를 인정해야 할 것입니다. 경쟁은 이제 사라져야 합니다. 왕국 협력, 그리고 개인적인 제국들은 그분의 왕국에 자리를 내주어야 합니다. 바빌론에 대한 해답은 또 다른 종교적 버전의 바빌론이 아니라, 메시아의 몸이 몸으로서 기능하는 것입니다.

수콧: 전투 태세에서 거처로

나팔 소리와 엄숙한 속죄의 시간이 지나고 나면 기쁨이 찾아옵니다. 수 코트. 여호와께서는 이스라엘 백성에게 초막에 거하며 그분 앞에서 기뻐하라고 명하셨습니다(레위기 23:33-43). 이스라엘 백성은 광야에서 거처도 없이 전적으로 하나님께 의지해야 했던 시절에 하나님께서 어떻게 그들을 돌보아 주셨는지 기억합니다. 이것은 5787년에 우리가 배워야 할 가장 중요한 교훈 중 하나일 것입니다. 우리의 안전은 결코 우리 주변의 시스템에 달려 있지 않습니다. 우리의 안전은 우리 가운데 거하시는 분에게 있습니다.

수카 자체는 연약하고 임시적이며 외부에 노출되어 있지만, 그 메시지는 매우 특별합니다. 여호와 하나님만으로 충분합니다. 그분은 물을 주셨고, 만나를 주셨으며, 방향을 제시해 주셨습니다. 그분의 임재는 그들과 함께했습니다. 광야는 그분이 그들을 버리셨다는 의미가 아니었습니다. 오히려 광야는 그들이 의존하는 법을 배우는 곳이 되었습니다. 이것이 바로 수콧이 기쁨의 축제인 이유입니다. 회개 후에 기쁨이 오고, 정결케 됨 후에 교제가 오며, 나팔 소리가 우리를 깨우치면 여호와께서는 우리를 그분의 보호 아래로 초대하십니다. 바로 이 절기에 예수께서 생수의 약속을 선포하셨습니다. 그러므로 티슈리 절기의 여정은 우리를 완전한 순환으로 이끌어 줍니다. 우리는 물을 통해 에다님 땅에 들어갔고, 이제 그 물이 땅에서 흘러나옵니다.

5787: 전략은 그의 존재 자체이다

어쩌면 우리는 때때로 하늘의 전략을 너무 복잡하게 생각하는 것 같습니다. 여호와께서 다음 단계를 알려주실 때 우리는 전체 청사진을 원합니다. 그분께서 오늘 우리에게 순종할지 물으시면서도 우리는 5년 후에 무슨 일이 일어날지 알고 싶어 합니다. 우리는 가속화를 바라면서도 동시에 그는 일치를 요구합니다. 5787년 티슈리월의 위대한 전략은 궁극적으로 어떤 방법이 아니라, 그분의 임재 그 자체입니다. 모세는 이 점을 이해하고 이렇게 말했습니다., “"주께서 나와 함께하지 않으시면, 우리를 여기서 인도하지 마십시오."” (출애굽기 33:15).

그것이 바로 우리가 다시 외쳐야 할 외침입니다. 주님께서 함께하지 않으시면 우리는 그것을 원하지 않습니다. 주님께서 말씀하지 않으시면 우리는 그것을 명하지 않겠습니다. 주님께서 인도하지 않으시면 우리는 단지 다른 사람들이 움직인다고 해서 움직이지 않겠습니다. 하지만 주님께서 가라고 말씀하시면 우리는 갑니다. 주님께서 건축하라고 말씀하시면 우리는 건축합니다. 주님께서 기다리라고 말씀하시면 우리는 기다립니다. 주님께서 말씀하라고 말씀하시면 우리는 말합니다. 이것이 성숙함이며, 남은 자들이 다음에 올 일을 준비하는 방식입니다. 전략은 단순히 시대를 이해하는 데 그치지 않습니다.; 그것은 시간을 손에 쥐고 계신 분을 아는 것입니다.

소집: 당신의 입장을 밝히십시오

쇼파르 소리가 울려 퍼지고 있다., 공포를 조장하려는 것이 아니라 파수꾼들을 깨우려는 것입니다. 생수는 우리를 단순히 소생시키기 위해서가 아니라 우리 안으로 흐르기 위해서 흐릅니다. 저울은 우리에게 정의를 일깨워 줍니다. 우리가 재판관이 되라는 것이 아니라 의로우신 심판자를 기억하라는 것입니다. 에브라임은 풍요로운 때뿐 아니라 고난의 땅에서도 열매 맺음을 기억하게 해 줍니다. 욤 키 푸르 수콧은 우리에게 피와 자비, 회개와 거룩함을 상기시켜 줍니다. 수콧은 이 모든 것의 최종 목적지가 끝없는 전쟁이 아니라 그분과 함께 거하는 것임을 일깨워 줍니다.

그러니 이번 티슈리월에 당신의 입장을 확고히 하십시오. 하지만 먼저 성령께서 당신의 마음을 살피시도록 하십시오. 물로 씻으십시오. 용서하라. 회개하라. 경청하라. 그러므로 진리의 검을 들고 하나님의 전신갑주를 입고(에베소서 6:10-18), 서 있으십시오. 나팔 소리가 울리면 어제의 전략대로 도망치지 말고 왕의 명령에 귀 기울이십시오. 전국 각지에서 군대의 각성이 일어나고 있다.— 살과 피로 이루어진 군대가 아니라, 아버지의 음성을 다시 듣고, 예수님의 증거를 전하며, 성령으로 행하는 법을 배우는 아들과 딸들입니다.

5787년은 우리 주변의 소음이 우리를 그분의 음성에서 멀어지게 하는 것이 아니라 오히려 더 깊이 그분의 음성으로 이끌어주는 한 해가 되기를 바랍니다. 여호와를 경외하는 마음이 미래에 대한 두려움보다 커지기를 바랍니다. 지혜와 명철이 넘치게 하소서. 감추어진 것들이 드러나게 하소서. 요셉처럼 전략이 세워지고 에브라임 지파의 열매가 풍성하게 되게 하소서. 교회가 하나가 되게 하소서. 예루살렘에서 생수가 모든 나라로, 그리고 주님을 더욱 갈망하는 모든 믿는 자에게 흘러나오게 하소서. 우리가 세우고, 말하고, 기도하고, 이루는 모든 것이 만왕의 왕이신 예수님의 재림을 위한 길을 예비하게 하소서.

우리 대부분에게 눈앞의 벽은 움직일 수 없을 것처럼 보일지 모르지만, 어쩌면 그것은 벽이 아닐지도 모릅니다. 어쩌면 그것은 바로… 에타님 생수, 우리가 그곳을 지나가기를 기다리고 있습니다. 그곳은 정화와 회복, 치유, 그리고 여호와께서 이미 저편에 예비하신 것을 위한 준비의 목욕탕입니다. 물을 두려워하지 마십시오. 어제가 내일보다 더 안전하다고 생각하여 해변에 머물러 있지 마십시오. 이스라엘 백성을 바다를 건너게 하신 바로 그 여호와께서 길이 없어 보이는 곳에도 길을 내실 수 있습니다. 물속을 걸어가십시오. 나팔 소리에 귀 기울이고 당신의 자리를 찾으십시오. 에타님에 오신 것을 환영합니다. 티슈리월 5787년에 오신 것을 환영합니다. 야훼께서 당신을 축복하시고 지켜 주시기를!

유대교 명절 - 티슈리 5787 / 2026

욤 테루아 / 로쉬 하샤나 — 티슈리 1~2

9월 11일 일몰 – 9월 13일 해질녘

성경에 따르면, 여호와께서는 이스라엘 백성에게 일곱째 달 첫째 날에 관한 명령을 내리셨습니다., “너희는 안식일을 지키고, 나팔을 불어 기념하며, 거룩한 모임을 가져야 한다.” (레위기 23:23-25; 민수기 29:1). 예수님을 따르는 사람들에게 나팔 소리는 또한 하나님의 나팔 소리와 관련된 약속된 부활과 모임을 떠올리게 합니다(데살로니가전서 4:16-17; 고린도전서 15:51-52). 쇼파르 소리가 우리를 깨우치되, 두려움이 아니라 준비와 회개, 그리고 기대를 갖게 하소서.

욤 키푸르 — 속죄일 — 티슈리월 10일

9월 20일 일몰 – 9월 21일 해질녘

욤 키푸르는 레위기 16장과 23장 26-32절에 구체적으로 묘사된 성경적 속죄일입니다. 대제사장은 이스라엘 백성의 속죄 의식의 일환으로 지성소에 들어갔습니다. 예수님을 따르는 사람들에게 이 이미지는 메시아의 속죄 사역과 그분이 자신의 피로 더 큰 성소에 들어가신 것을 강력하게 가리킵니다(히브리서 9:11-14). 욤 키푸르는 자신을 성찰하고, 회개하고, 겸손히 자신을 돌아보고, 여호와의 자비에 감사하는 엄숙한 시간입니다.

수콧 — 초막절 — 티슈리월 15일~21일

9월 25일 일몰 ~ 10월 2일 해질녘

여호와께서 이스라엘 백성에게 초막에 거하라고 명하셨다. 칠 일 동안 그분 앞에서 기뻐하십시오., 예수님께서 이스라엘 백성을 이집트에서 인도해 내실 때 베푸신 은혜를 기억하며(레위기 23:33-43), 예수님께서는 이 절기를 지키셨습니다. 수 코트 그는 예루살렘에서 선포하였다., “누구든지 목마른 자는 내게로 와서 마시라.” (요한복음 7:37-39). 수콧은 하나님의 공급하심, 여호와에 대한 의존, 그분의 백성 가운데 임재하심, 그리고 넘치는 기쁨을 기념하는 절기입니다.

셰미니 아체레트 — 티슈리월 22일

10월 2일 일몰부터 10월 3일 해질녘까지 (이스라엘 시간)

수콧 7일이 끝나면 바로 다음 날이 옵니다. 셰미니 앗제렛, 그 “제8일 집회” 레위기 23장 36절과 민수기 29장 35절에 명시된 대로, 이스라엘에서는 셰미니 아체레트와 심핫 토라 축제가 티슈리월 22일에 함께 열립니다. 나팔 소리와 함께 마음을 살피고, 속죄하고, 수콧의 기쁨을 누린 후, 이 달은 여호와 앞에 서는 또 다른 거룩한 모임으로 이어집니다. 나팔 소리에서 시작하여 제단으로, 수카로, 그리고 그분의 임재로 나아갑니다.

차그 사메아흐! 히브리력 5787년 티슈리월이 조화, 생수의 풍요, 결실, 하늘의 전략, 그리고 여호와와의 더욱 깊은 친밀함으로 가득한 달이 되기를 기원합니다.