切什万 5787

切什万月（布尔）5787：从洪水到应许

圣经第八个月 | 2026年10月12日至11月10日

一个月：盟约、复兴、灵性觉醒与新生

经历了提斯利月的盛大庆典、号角声、赎罪日的庄严、住棚节的喜乐以及第八日阿泽雷特节的温馨聚会之后，我们现在进入了圣经中的第八个月——赫什万月，圣经中称之为布尔月。乍一看，这个月似乎异常平静。与前一个月不同，赫什万月没有年度圣经节期，也没有利未记23章中规定的斋戒日。然而，没有节期并不意味着没有…… 耶和华的存在或目的。. 当我们更深入地研读圣经和后来的犹太传统时，会发现有一个月份与审判与怜悯、毁灭与复兴、悲伤与希望、圆满与新生紧密相连。这也是以色列土地上雨水通常开始回归的季节，尽管降雨的时间和量每年都会有所不同。这些主题促使我们反思，过去播下的种子是否正在结出天国的果实。.

切什万 5787 该活动于2026年10月11日日落时分开始，该月的第一天为10月12日，并持续到日落时分。 11月10日. 这些日期是根据希伯来历计算的；各地庆祝方式可能因日落时间和历法习惯而有所不同。当我们进入这个季节时，问题不仅仅在于这个月会给我们带来什么，更在于耶和华已经放在我们手中和心中的是什么，祂呼召我们去培养、完成或顺服。在提斯利月庆祝祂的恩典之后，我们现在是否会活在所领受的丰盛之中？我们会任由世俗的喧嚣左右我们的视角，还是会坚定地信靠万王之王的应许？赫什万月邀请我们超越属灵经历的兴奋，进入每日顺服的成熟阶段，在那里，我们的信仰不再仅仅以我们宣扬的言语来衡量，而是以我们如何忠实地活出来来衡量。.

布尔：苦乐参半的月份

“布尔”（Bul）这个名字出现在《列王纪上》6:38，经文记载所罗门圣殿竣工于第八个月。这节经文并未解释该名称的含义，但许多学者认为它与西北闪米特语中与农作物或雨水相关的词根有关。因此，与雨季的关联是合理的，尽管其确切的词源仍不确定。在后来的犹太习俗中，这个月份被称为“切什万”（Cheshvan），在口语中常被扩展为“苦切什万”（Mar-Cheshvan），因为其中没有圣经记载的节日；这是一种后世的传统说法，并非圣经中的原意。.

在犹太传统中，这个月份也与洪水的故事联系在一起。《创世记》7:11将洪水的开始放在第二个月，《创世记》8:14-19则记载了挪亚在次年第二个月离开方舟。圣经文本并没有使用后来的“赫什万月”（Cheshvan）或“马赫什万月”（Marcheshvan）来指代这两个月。与赫什万月的联系取决于一种特定的传统历法，即从提斯利月（Tishrei）开始计算洪水的故事。其他古代犹太教和基督教的年代学传统对“第二个月”的理解有所不同。因此，最好将赫什万月视为传统上与洪水相关的月份，而不是声称圣经明确地将这些事件放在赫什万月。.

请看我们眼前这非凡的景象。那曾给堕落的世代带来审判的洪水，也承载着耶和华救护挪亚一家以及托付给他照管的活物的方舟。看似世界末日的景象，却开启了人类历史的新篇章。当挪亚最终踏上干地时，他并没有立即建造房屋、开垦田地或建立城市。他筑了一座坛，敬拜耶和华（创世记 8:20）。在开始任何其他事情之前，他首先承认了那位带领他渡过风暴的神。.

进入犹太历切什万月之际，这对我们来说是一个多么深刻的教训啊！我们常常过于专注于下一个任务、下一个机会或下一个突破，以至于忘记停下来感谢那些已经带领我们走到今天的恩典，这该有多么重要啊！

随后出现了彩虹，这是耶和华与挪亚、他的后裔以及所有活物立约的可见记号（创世记 9:8-17）。彩虹不仅仅是暴风雨后一道美丽的景象；在圣经的记载中，它是上帝所立之约的记号。它见证了创造主的信实，并提醒我们，祂的应许超越眼前的境况而长存。保守挪亚的上帝，就是今天仍然信守祂话语的上帝。风暴或许会改变，国家或许会动摇，经济或许会波动，世界或许会显得越来越动荡不安，但耶和华的属性永不改变。祂立约的信实并不取决于地上王国的稳定。.

这就是我们在犹太历切什万月期间被呼召要秉持的视角。我们并不否认苦难、冲突或不确定性的现实，但我们也不让这些现实在我们心中凌驾于天父的应许之上。正如洪水过后彩虹的出现，我们也因此被提醒，耶和华的旨意远不止于风暴。问题在于，我们是继续只关注周围的水域，还是将目光转向那位掌握未来的神。.

第八个月：新的开始

在经历了提斯利月非凡的属灵之旅后，紧接着进入第八个月，这其中蕴含着深刻的意义。在整本圣经中，数字“八”出现在许多重要的语境中，后世的解经家将其与圣约、奉献和更新联系起来。割礼是在第八天颁布的（创世记 17:12；利未记 12:3），八个人在洪水中幸存下来（彼得前书 3:20），住棚节的七天之后，还有一个额外的圣会——第八日集会（利未记 23:36）。圣经并没有明确地赋予数字“八”一个普遍的象征意义，但这些模式促使犹太教徒和基督徒思考“八”作为更新或新开始的象征。然而，更伟大的启示并非在于数字本身，而在于那位立约并使万物更新的上帝。.

在提斯利月，我们聚集在一起，庆祝，悔改，敬拜，并记念耶和华的恩典。如今，在赫什万月，我们被邀请盘点我们所领受的一切。想象一下一个孩子刚刚打开一大堆礼物。收到礼物的喜悦固然美好，但这些礼物的真正价值体现在如何使用它们上。同样，我们将如何对待耶和华托付给我们的启示、教导、机会和责任呢？它们会仅仅成为另一个属灵季节的美好回忆，还是会成为我们透过顺服、怜悯、智慧和信实所活出的见证呢？

这个月是再次进入隐秘处的机会，远离世间的喧嚣。我们可以静静地坐在天父面前，不带任何目的，没有压力，也没有那些容易分散我们注意力的事物。我们可以记念祂的怜悯，重新思考祂的教导，并扪心自问，我们是否真的在按照祂天上的蓝图行事。有时，属灵上最大的进步并非来自做得更多，而是来自安静下来，清晰地聆听耶和华的话语。诗篇46篇10节呼召我们安静下来，要知道祂是神；这节经文呼召我们信靠并承认祂的主权，而不仅仅是泛泛地教导我们放慢脚步。.

或许你忘记了某些承诺，推迟了某些任务，忽略了某些关系，或者害怕做出某些决定。或许你一直在等待另一个戏剧性的印证，而天父早已通过祂的话语给了你足够的指引。.

犹太历切什万月提醒我们，新的开始并不总是意味着全新的使命。有时，它是蒙恩回归耶和华最初的指示，最终顺服祂的旨意。.

所罗门圣殿：完工的季节

与布尔直接相关的最引人注目的事件之一，便是所罗门圣殿的竣工。《列王纪上》6:38记载，耶和华的殿宇在所罗门第十一年八月建成，历时七年。经文并未明确指出圣殿是否在同一个月举行了奉献仪式。《列王纪上》8:2则将奉献仪式定于以他念月，通常认为是提斯利月。试想一下，那一刻是多么激动人心！多年的准备、资源、精湛的工艺、无私的奉献和不懈的努力，最终汇聚成一座献给以色列上帝的圣殿。.

所罗门圣殿提醒我们，领受异象和完成异象是两件截然不同的事。许多人在耶和华将新的旨意放在他们心中时都感到兴奋，但真正的考验往往来自漫长的预备阶段，那时进展缓慢，最初的热情也已消退。按照天父的指示建造圣殿需要耐心、谦卑、自律，以及即使在工作艰难时也保持忠诚的意愿。.

我们今天在建造什么？我们是在建立能够体现耶和华的品格和旨意的事物，还是仅仅在追求世人眼中看似成功的东西？我们是否愿意投资于那些能够超越我们生命、造福后代、荣耀祂的名而不是我们自己的名的事物？

犹太历的切什万月激励我们成为善始善终的人。或许有些任务需要我们重新投入，有些事工需要我们更加稳固，有些家庭需要我们重建，有些项目因为意志消沉而停滞不前。愿这个月提醒我们，顺服不仅体现在我们开始时的热情，更体现在我们坚持到底的忠诚。.

这条信息还有另一层美好的内涵。根据新约，我们这些属于耶稣的人，正藉着圣灵一同被建造，成为神居住的居所（以弗所书 2:19-22）。天父不仅关注我们外在的成就，祂更深切地关心我们内在的成长。最伟大的建造或许在于我们内心的转变，骄傲被谦卑所取代，恐惧被信心所取代，苦毒被饶恕所取代，自私被爱所取代。.

圆满还是毁灭：我们面前的选择

当我们转向耶罗波安王的故事时，这种对比就更加鲜明了。以色列王国分裂后，耶罗波安担心允许百姓继续在耶路撒冷敬拜最终会威胁到他的统治。他没有信靠耶和华，而是设计了一套替代的敬拜体系，在伯特利和但设立了金牛犊。《列王纪上》12:32-33记载，他设立了一个节期，定在八月十五日，“效法犹大的节期”，并且是他自己心里所定的。.

这段经文并未明确称这个节期为“伪造的”，也没有将日期与犹太历八月（Cheshvan）的特定习俗联系起来，只是提到了八月。然而，上下文叙述将耶罗波安的崇拜描绘成对耶路撒冷中心崇拜的严重背离，后世的圣经作者也谴责了他的创新。因此，与所罗门圣殿的对比更多的是一种神学上的反思，而非直接声称这两个事件在文学上是并列的。.

请看两者的对比。到了第八个月，所罗门圣殿已按照列王纪上6章的记载竣工；而耶罗波安后来却根据自己的恐惧和野心建立了敬拜场所。前者指向忠实的完工，后者则警示人们在属灵上妥协的后果。问题的关键不在于缺乏宗教活动。.

耶罗波安的宗教活动非常丰富！问题在于他用一套旨在维护自身利益的体系取代了对耶和华的顺服。.

这条教训对我们今天来说多么重要？我们常常忙于建立事工、企业、组织、人际关系和个人计划，却忘记了探究它们的根基是否真正体现了天父的心意。我们甚至会说服自己，某件事之所以正确，是因为它看起来成功、引人注目或立竿见影。然而，世人眼中的成功并不一定代表天父眼中的忠诚。.

切什万节邀请我们真诚地审视自己的动机。我们是基于信心还是出于恐惧而行事？我们是基于顺服还是出于控制结果的欲望而做决定？当耶和华启示更好的道路时，我们是否愿意放弃自己的计划？

这邀请并非要我们因自我反省而陷入瘫痪，而是要我们喜乐地回归那因信靠天父而来的自由。我们既已蒙召来到永生上帝的面前，就无需铸造自己的金牛犊。我们无需为了保全最终掌握在祂手中的未来而妥协真理。愿这个月成为我们选择忠信之路的月份，即便这条路需要勇气、耐心和牺牲。.

天蝎座、属灵争战与耶稣的权柄

在后来的犹太教和占星术传统中，切什万月有时与黄道十二宫中的天蝎座联系在一起，大致对应于太阳出现在天空该区域的时期。希伯来语中“天蝎”一词是“akrav”，但“akrav”并非圣经中切什万月的名称，圣经也没有将该月与天蝎座联系起来。这些传统关联不应被视为圣经对世俗事件的预言。至多，这种意象可以作为一种文化例证，帮助我们反思耶稣的一项重要教导。.

门徒们完成祂差遣的任务回来后，耶稣谈到了践踏蛇和蝎子的权柄，以及胜过仇敌的能力。然而，祂立刻将他们的注意力转移到一件更伟大的事情上：他们不仅要为邪灵服服他们而欢喜，更要为他们的名字被记在天上而欢喜（路加福音 10:19-20）。.

这真是对我们固有观念的一次深刻修正！属灵的权柄并非引诱骄傲、侵略或沉迷于黑暗，而是在谦卑中、倚靠圣灵、顺服那位已经成就我们救恩的主里所承担的责任。.

我们生活在一个充满冲突、不确定性、欺骗和属灵困惑的世界。战争持续影响着各国，政治分裂日益加深，家庭饱受磨难，许多人都在苦苦寻求答案。然而，弥赛亚的身体蒙召并非要我们屈服于恐惧或沉溺于臆测。我们蒙召是要坚定地持守真理，行公义，持守信心，宣扬救恩，并靠着圣灵随时祷告（以弗所书 6:10-18）。.

我们的争战并非与属血气的争战。这个真理应当改变我们看待人的方式，包括那些反对我们的人。仇敌乐见信徒被仇恨、苦毒、分裂和恐惧吞噬，但耶稣命令我们祝福咒诅我们的人，为虐待我们的人祷告（路加福音 6:27-28）。.

如果在这个犹太历的切什万月，我们不以愤怒回应黑暗，而是以真理和爱回应呢？如果我们不让新闻充斥我们的内心，而是让圣言坚固我们的信仰呢？如果我们不成为苦难的旁观者，而是积极参与到治愈、和解、慷慨和代祷中呢？

提摩太后书1章7节提醒我们，神赐给我们的不是胆怯的心，而是刚强、仁爱、谨守的心。请注意，刚强与仁爱和明智的判断力并非分离，它们密不可分。.

犹大之狮的咆哮，并非体现在鲁莽的言语或对他人怀有的敌意上，而是体现在耶稣得胜的权柄上，这种权柄是通过公义、勇气、怜悯和坚定不移的忠诚来表达的。.

诸天述说耶和华的荣耀（诗篇19:1），但它们并不能取代祂的话语作为我们的指引。我们无需惧怕星象，无需寻求占星术的指引，也无需将世间一切冲突解读为星象的预兆。我们的信心在于创造诸天的主，祂的话语是我们脚前的灯，路上的光。.

在这个犹太历的切什万月，让我们坚定地持守这个真理。耶稣的胜利不是自满的借口，而是我们持守信仰、抵制邪恶、将和平的福音传遍地极并最终回到耶路撒冷的根基。.

伟大的觉醒始于我们。

纵观历史，动荡时期往往促使人们重新审视赖以生存的根基。当熟悉的体系显得摇摇欲坠，世俗的安全感不再足够时，关于真理、身份、意义和永恒的问题便变得难以忽视。.

然而，灵性觉醒并非仅仅是认识到世间的黑暗。它始于我们允许耶稣之光照亮我们内心深处尚未被改变的一切。.

我们很容易祈求政府根除腐败，却忽略了自身决策中的妥协；我们很容易祈求耶和华医治国间的裂痕，却拒绝家庭内部的和解；我们很容易宣称灵性觉醒，却忽略了每日的祷告、研读圣经、谦卑、慷慨和顺服的操练。.

如果我们祈求的觉醒始于我们自身呢？

如果这个月成为一个转折点，不是因为发生了什么非同寻常的外部事件，而是因为我们最终放弃了那些阻碍我们充分发挥自身使命感的事物，那会怎样呢？

耶稣称他的门徒为世上的光（马太福音 5:14-16）。光并非仅仅通过谈论黑暗来达到其目的，它本身就具有光芒。.

在犹太历切什万月，愿我们的家成为和平之地，我们的言语成为鼓励的工具，我们的事工成为真诚服务的表达，我们的生活成为福音改变人心的力量的见证。.

让我们祈求以色列和列国经历一场伟大的复兴，同时也让我们甘愿成为回应这些祷告的参与者。愿那些灵里饥渴的人，透过那些生命真正彰显耶稣品格的人，遇见耶稣的爱和真理。.

当我们为耶路撒冷祈祷时，让我们记住，我们所寻求的和平也必须体现在我们对待周围人的方式上。我们不能一边宣扬和平之君，一边在心中滋生仇恨。我们不能一边祈求列国和解，一边却拒绝成为和解的使者。.

这种精神觉醒能够结出持久的果实。.

结论：从洪水到应许

后世的传统和圣经反思赋予了切什万月许多引人注目的对比。它让我们想起审判之水和立约之彩虹，想起所罗门忠信的完成和耶罗波安悲剧性的妥协，也想起干旱之地等待着带来新生的雨水。约瑟、玛拿西、拉结和便雅悯与切什万月的关联也为我们提供了有意义的灵修反思，但圣经并没有明确地将所有这些事件或人物都与切什万月联系起来。例如，在后世的犹太传统中，人们在切什万月的第十一天纪念拉结的去世，而不是按照创世记中记载的日期。同样，创世记41:51解释了玛拿西这个名字与约瑟的苦难以及他战胜苦难的能力之间的联系，但经文并没有将他与切什万月联系起来。.

然而，贯穿所有这些记载的是一个不变的真理：耶和华始终信实。.

无论洪水上涨还是退潮，他都信实可靠；无论工作多么艰难还是最终完成，他都信实可靠。.
祂在欢庆的时刻信实，在静默的时刻也信实。当我们明白祂的道路时，祂信实；当我们只需信赖祂的品格时，祂也信实。.

或许切什万月最大的启示是，新的开始并不意味着我们要忘记过去发生的一切，而是要记住耶和华一直是谁。.

我们铭记祂的信实，好让我们能将明天交托给祂；我们铭记祂的怜悯，好让我们能将怜悯施予他人；我们铭记祂的应许，好让我们能在应许尚未实现之时，仍能坚持不懈。.

进入犹太历5787年切什万月之际，愿我们拒绝让世俗的境况左右我们的内心。愿我们始终坚定地扎根于耶稣的平安之中，聆听圣灵的指引，并委身于天父的旨意。.

愿甘霖降临，愿我们的心预备好迎接它们。愿公义的种子生根发芽，愿圣灵的果实在我们生命中日益彰显。愿所有未完成的任务都带到天父面前，愿所有伤痛都交托给祂医治，愿所有恐惧都用祂话语的真理来面对。.

当风暴看似难以阻挡，请记住方舟；当未来充满未知，请记住彩虹；当旅程看似漫长，请记住圣殿；当悲伤几乎要压倒希望，请记住弥赛亚耶稣的胜利！

愿这个月不仅仅是圣经日历上的又一页。愿它成为我们信仰成熟、爱心加深、顺服更加完全、生命见证万王之王美善的季节。.

从审判到怜悯，从悲伤到希望，从未完成的开始到忠实的完成，从黑暗到祂奇妙的光明，让我们一起在耶稣的胜利中前行！

让我们祈祷：

天父耶和华，我们感谢您带领我们进入这新的圣经月份。求您鉴察我们的内心，更新我们的思想，使我们的脚步与您完美的旨意相符。愿一切阻碍我们自由行在您旨意中的重担，都交托在您脚前。求您赐给我们智慧去分辨，赐给我们勇气去顺服，赐给我们忍耐去坚持，赐给我们爱去效法您的心意去关爱我们所遇到的每一个人。我们向您高举耶路撒冷、以色列和万国。求您安慰哀恸的人，医治受苦的人，保护弱势群体，在受压迫的地方伸张正义，在分裂的地方带来和解。愿您的圣言带着大能传扬，愿福音改变人心，愿您的国降临，愿您的旨意行在地上，如同行在天上。.

奉耶稣基督的名，阿门！

王国大家庭，祝您新月快乐！愿耶和华保佑您，愿这个犹太历的Cheshvan月充满祂的同在、智慧、复兴与平安！

חודש טוב ומבורך — Chodesh Tov U'Mevorach！