체슈반 5787년

헤슈반(불) 5787: 홍수에서 약속까지

성경적 여덟 번째 달 | 2026년 10월 12일 – 11월 10일

언약, 회복, 영적 각성, 그리고 새로운 시작의 한 달

티슈레이월의 특별한 축제, 쇼파르 소리, 욤 키푸르의 엄숙함, 수콧의 기쁨, 그리고 셰미니 아체레트의 따뜻한 모임을 지나 이제 우리는 성경에서 불(Bul)로 알려진 여덟 번째 달인 헤슈반에 접어듭니다. 언뜻 보면 이 달은 유난히 조용해 보일 수 있습니다. 이전 달과는 달리 헤슈반에는 레위기 23장에 명시된 연례 절기나 금식일이 없습니다. 그러나 축제가 없다고 해서 아무것도 없는 것은 아닙니다. 여호와의 임재 또는 목적. 성경과 후대 유대 전통을 자세히 살펴보면, 10월은 심판과 자비, 파괴와 회복, 슬픔과 희망, 완성과 새로운 시작과 관련된 의미를 지니고 있음을 알 수 있습니다. 또한 이 시기는 이스라엘 땅에 비가 다시 내리기 시작하는 때이기도 합니다. 물론 비의 시기와 양은 해마다 다르지만 말입니다. 이러한 주제들은 우리가 이전 계절에 뿌린 씨앗이 하나님 나라의 열매를 맺고 있는지 살펴보도록 이끌어 줍니다.

체슈반 5787년 이 행사는 2026년 10월 11일 일몰부터 시작되며, 10월 12일이 첫날인 날짜 기준으로, 다음 날 일몰까지 계속됩니다. 11월 10일. 이 날짜들은 히브리 달력을 따르며, 지역별 일몰 시간과 달력 관습에 따라 지켜지는 방식이 다를 수 있습니다. 이 절기에 접어들면서, 우리는 이 달에 우리에게 무엇이 기다리고 있는지뿐만 아니라, 여호와께서 이미 우리 손과 마음에 심어주신 것을 어떻게 가꾸고, 완성하고, 혹은 온전히 맡기도록 부르시는지 생각해 보아야 합니다. 티슈레이 달 동안 그분의 선하심을 찬양한 후, 이제 우리는 받은 것을 온전히 누리며 살아갈 것입니까? 세상의 소음이 우리의 시각을 좌우하도록 내버려 둘 것입니까, 아니면 만왕의 왕이신 그분의 약속에 굳건히 서 있을 것입니까? 헤슈반은 영적인 만남의 흥분을 넘어, 우리의 믿음이 선포하는 것으로만 측정되는 것이 아니라 얼마나 충실하게 살아가는지로 측정되는, 매일의 순종의 성숙함으로 나아가라는 초대입니다.

불: 씁쓸하면서도 달콤한 달

'불(Bul)'이라는 이름은 열왕기상 6장 38절에 나오는데, 솔로몬 성전 완공 시기가 8월로 기록되어 있습니다. 이 구절은 이름의 의미를 명확히 밝히지 않지만, 많은 학자들은 이 이름이 북서 셈어족 어원에서 유래했으며 농산물이나 비와 관련이 있다고 해석합니다. 따라서 우기와의 연관성은 타당해 보이지만, 정확한 어원은 여전히 불확실합니다. 후대 유대인들은 이 달을 헤슈반(Cheshvan)이라고 불렀는데, 성경에 나오는 절기가 없다는 이유로 민간에서 '마르-헤슈반(Mar-Cheshvan)', 즉 '쓴 헤슈반'으로 확장해서 부르기도 했습니다. 하지만 이는 후대의 전통적인 표현일 뿐, 성경에 근거한 명칭은 아닙니다.

유대 전통에서 이 달은 홍수 이야기와도 연관되어 있습니다. 창세기 7장 11절은 홍수의 시작을 둘째 달로 기록하고 있으며, 창세기 8장 14-19절은 노아가 방주에서 나온 것을 다음 해 둘째 달로 기록하고 있습니다. 성경 본문은 이 달들을 후대의 이름인 헤슈반이나 마르체슈반으로 지칭하지 않습니다. 헤슈반과의 연관성은 홍수 이야기를 티슈레이 달부터 계산하는 특정한 전통적인 방식에 근거합니다. 다른 고대 유대교 및 기독교 연대기 전통에서는 "둘째 달"을 다르게 이해했습니다. 따라서 성경이 명시적으로 이 사건들을 헤슈반에 배치했다고 주장하기보다는, 헤슈반이 전통적으로 홍수와 연관되어 있다고 말하는 것이 더 적절합니다.

우리 앞에 펼쳐진 놀라운 광경을 생각해 보십시오. 타락한 세대에 심판을 가져온 바로 그 물이 여호와께서 노아와 그의 가족, 그리고 그에게 맡기신 모든 생물을 보존하신 방주를 실어 날랐습니다. 세상의 종말처럼 보였던 그 순간은 인류 역사의 새로운 장이 시작되었습니다. 노아가 마침내 마른 땅에 발을 디뎠을 때, 그는 집을 짓거나 밭을 갈거나 성을 세우는 것부터 시작하지 않았습니다. 그는 제단을 쌓고 여호와께 경배했습니다(창세기 8:20). 다른 어떤 일을 시작하기 전에, 그는 자신을 폭풍 속에서 구원해 주신 분을 인정했습니다.

헤슈반에 접어드는 이 시점에 우리에게 얼마나 강력한 교훈을 주는 말씀입니까! 우리는 다음 과제, 다음 기회, 또는 다음 돌파구에만 너무 집중한 나머지, 여기까지 우리를 인도해 주신 은혜에 감사하는 것을 얼마나 자주 잊어버리는지 모릅니다.

그 후 무지개가 나타났습니다. 이는 여호와께서 노아와 그의 후손, 그리고 모든 살아 있는 생물과 맺으신 언약의 가시적인 표징이었습니다(창세기 9:8-17). 무지개는 단순히 폭풍우 후에 나타난 아름다운 광경이 아니었습니다. 성경에 따르면, 그것은 하나님께서 세우신 언약의 표징이었습니다. 그것은 창조주의 신실하심을 증거하며, 그분의 약속이 순간의 상황을 초월하여 영원하다는 것을 우리에게 일깨워 줍니다. 노아를 보호하셨던 바로 그 하나님이 오늘날에도 그분의 말씀에 신실하시다는 것입니다. 폭풍은 변할 수 있고, 나라들은 떨 수 있으며, 경제는 요동칠 수 있고, 세상은 점점 더 불확실해 보일 수 있지만, 여호와의 성품은 변하지 않습니다. 그분의 언약에 대한 신실하심은 세상 왕국의 안정에 달려 있지 않습니다.

이것이 바로 헤슈반 기간 동안 우리가 받아들여야 할 관점입니다. 우리는 고통, 갈등, 불확실성의 현실을 부인하지 않지만, 그러한 현실이 우리 마음속에서 아버지의 약속보다 더 중요하게 여겨지도록 내버려 두지도 않습니다. 홍수 후에 무지개가 나타났듯이, 우리는 여호와의 뜻이 폭풍우 너머에 있음을 기억해야 합니다. 문제는 우리가 계속해서 우리를 둘러싼 물만 바라볼 것인지, 아니면 미래를 손에 쥐고 계신 분을 바라볼 것인지입니다.

여덟 번째 달: 새로운 시작

티슈레이월의 특별한 영적 여정 직후에 여덟 번째 달에 접어드는 것은 매우 의미심장한 일입니다. 성경 전체에 걸쳐 숫자 8은 언약, 헌신, 갱신과 관련된 중요한 맥락에서 나타납니다. 할례는 여덟째 날에 행해졌고(창세기 17:12; 레위기 12:3), 홍수에서 여덟 사람이 살아남았으며(베드로전서 3:20), 초막절 칠일 후에는 셰미니 아체레트라는 거룩한 모임이 이어졌습니다(레위기 23:36). 성경은 숫자 8에 하나의 보편적인 상징적 의미를 명시적으로 부여하지는 않지만, 이러한 패턴들은 유대교와 기독교인들이 8을 갱신이나 새로운 시작의 징표로 묵상하도록 이끌었습니다. 그러나 더 큰 계시는 숫자 자체에 있는 것이 아니라, 언약을 세우시고 모든 것을 새롭게 하시는 하나님께 있습니다.

티슈레이월에는 우리가 모여 축하하고, 회개하고, 예배하고, 아도나이의 선하심을 기억했습니다. 이제 헤슈반월에는 우리가 받은 모든 것을 되돌아보는 시간을 갖습니다. 마치 선물 꾸러미를 받은 아이를 상상해 보십시오. 선물을 받는 기쁨은 이루 말할 수 없지만, 그 선물의 진정한 가치는 어떻게 사용하느냐에 따라 드러납니다. 이와 마찬가지로, 여호와께서 우리에게 맡기신 계시와 가르침, 기회와 책임들을 우리는 어떻게 활용할까요? 그것들이 그저 또 다른 영적 시기의 아름다운 추억으로만 남을까요, 아니면 순종과 자비, 지혜와 신실함을 통해 표현되는 살아있는 간증이 될까요?

이번 달은 세상의 끊임없는 소음에서 벗어나 다시금 은밀한 곳으로 들어갈 수 있는 기회입니다. 아무런 계획도, 어떤 성과를 내야 한다는 압박감도, 우리의 주의를 쉽게 사로잡는 온갖 잡념도 없이 조용히 아버지 앞에 앉아 그분의 자비를 기억하고, 그분의 가르침을 되새기며, 우리가 진정으로 그분의 하늘 계획대로 걷고 있는지 자문해 보는 시간입니다. 때로는 가장 큰 영적 성장은 더 많은 일을 하는 데서 오는 것이 아니라, 여호와께서 이미 말씀하시는 것을 분명히 들을 수 있을 만큼 고요해지는 데서 오는 것입니다. 시편 46편 10절은 우리에게 잠잠히 그분이 하나님이심을 알라라고 촉구합니다. 이 구절은 단순히 속도를 늦추라는 일반적인 지시가 아니라, 그분의 주권을 신뢰하고 인정하라는 부르심입니다.

어쩌면 당신은 잊어버린 약속, 미뤄둔 과제, 소홀히 한 관계, 혹은 두려워서 내리지 못한 결정들이 있을지도 모릅니다. 어쩌면 당신은 아버지께서 이미 말씀으로 충분한 방향을 제시해 주셨음에도 불구하고, 또 다른 극적인 확증을 기다리고 있었을지도 모릅니다.

헤슈반은 새로운 시작이 항상 완전히 새로운 과제를 의미하는 것은 아니라는 것을 일깨워 줍니다. 때로는 여호와께서 원래 우리에게 하라고 명하셨던 일로 돌아가 마침내 순종하며 살아갈 수 있는 은혜를 받는 것일 수도 있습니다.

솔로몬 성전: 완성의 계절

불(Bul)과 직접적으로 관련된 가장 주목할 만한 사건 중 하나는 솔로몬 성전의 완공입니다. 열왕기상 6장 38절은 여호와의 성전이 솔로몬 재위 11년째 되는 해 8월에, 즉 7년의 건축 끝에 완성되었다고 기록하고 있습니다. 하지만 본문에는 성전이 같은 달에 봉헌되었다고 명시되어 있지는 않습니다. 열왕기상 8장 2절은 봉헌식을 에다님월(일반적으로 티쉬레이월로 여겨짐)에 거행되었다고 기록하고 있습니다. 그 순간의 웅대한 의미를 상상해 보십시오! 수년간의 준비, 자원, 장인 정신, 희생, 그리고 인내가 마침내 한데 모여 이스라엘의 하나님을 예배하는 장소가 완성된 것입니다.

솔로몬 성전은 우리에게 비전을 받는 것과 그것을 완성하는 것은 완전히 다른 두 가지라는 것을 일깨워 줍니다. 많은 사람들이 여호와께서 마음에 새로운 것을 주실 때 기뻐하지만, 진정한 시험은 종종 긴 준비 기간, 즉 진척이 더디고 처음의 흥분이 가라앉는 시기에 찾아옵니다. 아버지의 지시에 따라 건축하는 데에는 인내, 겸손, 절제, 그리고 일이 어려울 때에도 충실함을 유지하려는 의지가 필요합니다.

우리는 오늘 무엇을 건설하고 있습니까? 여호와의 성품과 목적을 반영하는 것을 세우고 있습니까, 아니면 단순히 세상 사람들의 눈에 성공적으로 보이는 것만을 쫓고 있습니까? 우리보다 오래 지속되고, 미래 세대를 축복하며, 우리 자신의 이름이 아닌 그분의 이름을 영화롭게 할 것에 투자할 의향이 있습니까?

헤슈반은 우리에게 마무리를 잘하는 사람이 되도록 도전합니다. 새롭게 헌신해야 할 과제가 있을 수 있고, 더 견고한 기반이 필요한 사역이 있을 수 있으며, 회복이 필요한 가정이 있을 수 있고, 낙심이 결심을 서서히 바꾸어 미완성으로 남겨진 프로젝트가 있을 수 있습니다. 이 달을 통해 순종은 얼마나 열정적으로 시작하느냐로만 측정되는 것이 아니라 얼마나 충실하게 인내하느냐로도 측정된다는 것을 기억합시다.

이 메시지에는 또 다른 아름다운 의미가 있습니다. 새 언약에 따르면, 예수님께 속한 우리는 성령으로 말미암아 하나님이 거하실 처소로 함께 지어져 가고 있습니다(에베소서 2:19-22). 아버지께서는 우리가 외적으로 무엇을 성취하는지에만 관심을 두시는 것이 아닙니다. 그분은 우리 안에서 무엇이 형성되고 있는지에 깊이 관심을 갖고 계십니다. 가장 위대한 건축 작업은 아마도 우리의 마음이 변화되는 것일 것입니다. 교만은 겸손으로, 두려움은 믿음으로, 원망은 용서로, 이기심은 사랑으로 바뀌는 것입니다.

완성인가, 파멸인가: 우리 앞에 놓인 선택

여로보암 왕의 이야기를 살펴보면 이러한 대조는 더욱 두드러집니다. 이스라엘 왕국이 분열된 후, 여로보암은 백성들이 예루살렘에서 계속 예배하는 것을 허용하면 결국 자신의 권위가 위협받을 것을 두려워했습니다. 그는 여호와를 신뢰하는 대신, 벧엘과 단에 금송아지를 세우는 대안적인 예배 체계를 고안했습니다. 열왕기상 12장 32-33절은 그가 여덟째 달 열다섯째 날에 “유다의 절기와 같은” 절기를 제정했으며, 이 절기를 자신의 마음에서 우러나와 제정했다고 기록하고 있습니다.

본문은 그 절기를 명시적으로 "가짜"라고 부르지도 않고, 여덟 번째 달이라는 언급 외에 특정 헤슈반 절기와의 연관성을 밝히지도 않습니다. 그럼에도 불구하고, 주변 서술은 여로보암의 제사가 예루살렘 중심의 예배에서 크게 벗어난 것임을 보여주며, 후대 성경 저자들은 그의 혁신을 비난합니다. 따라서 솔로몬 성전과의 대조는 두 사건이 문학적으로 연관된 사건이라는 직접적인 주장이라기보다는 신학적인 고찰에 가깝습니다.

대조를 생각해 보십시오. 솔로몬의 성전은 열왕기상 6장에 묘사된 계획대로 8개월 만에 완공되었지만, 여로보암은 후에 자신의 두려움과 야망에 따라 예배를 세웠습니다. 한쪽은 충실한 완공을 가리키고, 다른 한쪽은 영적인 타협의 결과를 경고합니다. 문제는 종교 활동의 부족이 아니었습니다.

여로보암은 종교 활동에는 열심이었지만, 문제는 그가 여호와께 순종하는 대신 자신의 이익을 보호하기 위한 체계를 만들었다는 점입니다.

이 교훈은 오늘날 우리에게 얼마나 중요한가요? 우리는 사역, 사업, 조직, 관계, 그리고 개인적인 계획을 세우는 데 너무 몰두한 나머지, 그것들의 기초가 진정으로 아버지의 마음을 반영하는지 묻는 것을 잊어버리곤 합니다. 심지어 겉으로 보기에 성공적이고, 관심을 끌고, 즉각적인 결과를 낳기 때문에 그것이 옳다고 스스로를 설득할 수도 있습니다. 그러나 세상의 눈에 보이는 성공이 반드시 하늘의 눈에 보이는 신실함의 증거는 아닙니다.

헤슈반은 우리에게 진심으로 우리의 동기를 살펴보라고 권합니다. 우리는 믿음으로 세워가고 있는가, 아니면 두려움으로 세워가고 있는가? 순종으로 결정을 내리는가, 아니면 결과를 통제하려는 욕망으로 결정을 내리는가? 여호와께서 더 나은 길을 보여주실 때, 우리는 기꺼이 우리의 계획을 포기할 수 있는가?

이번 초대는 자기 성찰에 사로잡혀 마비되는 것이 아니라, 아버지 하나님을 신뢰하는 데서 오는 자유를 기쁨으로 되찾으라는 것입니다. 살아계신 하나님 앞에 나아오도록 초대받았는데, 굳이 금송아지를 만들어낼 필요가 없습니다. 궁극적으로 그분의 손에 속한 미래를 확보하기 위해 진리를 타협할 필요도 없습니다. 용기와 인내, 그리고 희생이 필요할지라도, 이번 달에는 신실함의 좁은 길을 선택합시다.

전갈자리, 영적 전쟁, 그리고 예수님의 권위

후대의 유대교 및 점성술 전통에서 헤슈반은 때때로 전갈자리와 연관되는데, 이는 태양이 하늘의 전갈자리 영역에 나타나는 시기와 대략적으로 일치합니다. 히브리어로 전갈은 아크라브(akrav)이지만, "아크라브"는 헤슈반을 가리키는 성경적 명칭이 아니며, 성경은 이 달과 전갈자리를 연결짓지도 않습니다. 이러한 전통적인 연관성을 지상의 사건에 대한 성경적 예언으로 받아들여서는 안 됩니다. 기껏해야 이러한 이미지는 예수님의 중요한 가르침을 되새기는 문화적 예시로만 활용될 수 있습니다.

예수님께서는 제자들이 그분께서 맡기신 사명을 마치고 돌아왔을 때, 뱀과 전갈을 밟고 원수의 권세를 이길 권세에 대해 말씀하셨습니다. 그러나 그분은 곧바로 제자들의 관심을 더욱 위대한 것으로 돌리셨습니다. 그들은 단지 귀신들이 자신들에게 복종한다는 사실 때문에 기뻐할 것이 아니라, 자신들의 이름이 하늘에 기록되었다는 사실 때문에 기뻐해야 한다는 것이었습니다(누가복음 10:19-20).

우리의 관점을 얼마나 근본적으로 바로잡는 말씀입니까! 영적 권위는 교만, 공격성, 또는 어둠에 대한 매혹을 불러일으키는 것이 아닙니다. 그것은 겸손과 성령에 대한 의존, 그리고 이미 우리의 구원을 확보해 주신 분께 순종하는 마음으로 행사해야 할 책임입니다.

우리는 갈등, 불확실성, 속임수, 그리고 영적인 혼란으로 가득 찬 세상에 살고 있습니다. 전쟁은 계속해서 나라들을 괴롭히고, 정치적 분열은 심화되며, 가정은 고통받고, 많은 사람들이 필사적으로 해답을 찾고 있습니다. 그러나 메시아의 몸된 교회는 두려움에 굴복하거나 추측에 사로잡히도록 부르심을 받은 것이 아닙니다. 우리는 진리 안에 굳게 서고, 의롭게 행하며, 믿음 안에서 인내하고, 구원을 선포하며, 항상 성령 안에서 기도하도록 부르심을 받았습니다(에베소서 6:10-18).

우리의 싸움은 혈육과의 싸움이 아닙니다. 이 진리는 우리가 사람들을 바라보는 방식, 특히 우리를 반대하는 사람들을 바라보는 방식을 바꿔야 합니다. 원수는 믿는 자들이 미움, 원한, 분열, 두려움에 사로잡히는 것을 기뻐하겠지만, 예수님은 우리를 저주하는 자들을 축복하고 우리를 학대하는 자들을 위해 기도하라고 명령하셨습니다(누가복음 6:27-28).

이번 헤슈반 기간 동안, 어둠에 분노로 대응하는 대신 진리와 사랑으로 대응한다면 어떨까요? 뉴스가 우리 마음에 불안을 가득 채우도록 내버려두는 대신, 말씀이 우리의 믿음을 굳건히 하도록 한다면 어떨까요? 고통을 방관하는 대신, 치유와 화해, 관용, 그리고 중보기도에 적극적으로 참여한다면 어떨까요?

디모데후서 1장 7절은 하나님께서 우리에게 두려움의 영을 주신 것이 아니라 능력과 사랑과 절제의 영을 주셨음을 상기시켜 줍니다. 능력은 사랑과 건전한 판단력과 분리될 수 없다는 점에 주목하십시오. 그것들은 함께 존재합니다.

유다 사자의 포효는 무모한 말이나 타인에 대한 적대감에 나타나는 것이 아니라, 의로움, 용기, 자비, 그리고 흔들림 없는 신실함을 통해 표현되는 예수님의 승리적인 권위에 나타납니다.

하늘은 여호와의 영광을 선포하지만(시편 19:1), 그분의 말씀을 대신할 수는 없습니다. 우리는 별자리를 두려워하거나 점성술에서 지침을 구하거나 세상의 모든 갈등을 별자리에 쓰인 예언으로 해석할 필요가 없습니다. 우리의 확신은 하늘의 창조주께 있으며, 그분의 말씀은 우리 발의 등불이요 우리 길의 빛입니다.

이번 헤슈반(유대교 명절)에 우리는 그 진리 안에 굳건히 서야 합니다. 예수님의 승리는 안일함의 구실이 아니라, 우리가 믿음 안에서 인내하고 악을 물리치며 평화의 복음을 땅끝까지, 그리고 예루살렘으로 다시 가져오는 토대입니다.

위대한 각성은 우리로부터 시작됩니다

역사를 통틀어 불확실한 시기는 종종 사람들이 삶의 기반을 재고하게 만드는 계기가 되어 왔습니다. 익숙한 체계가 불안정해 보이고 지상의 안정이 충분하지 않다고 여겨질 때, 진실, 정체성, 목적, 그리고 영원성에 대한 질문들을 더 이상 외면하기 어려워집니다.

하지만 영적 각성은 단순히 세상의 어둠을 인식하는 것에 그치지 않습니다. 그것은 우리가 예수님의 빛으로 우리 마음속에 아직 변화되지 않은 부분을 드러낼 때 시작됩니다.

정부의 부패가 사라지기를 기도하기는 쉽지만, 우리 자신의 결정에서 타협하는 것은 간과하기 쉽습니다. 나라들 사이의 분열을 치유해 달라고 여호와께 간구하기는 쉽지만, 가족 간의 화해는 외면하기 쉽습니다. 영적 각성을 선포하기는 쉽지만, 기도, 성경 읽기, 겸손, 관대함, 순종과 같은 일상의 영적 훈련을 소홀히 하기 쉽습니다.

우리가 간절히 바라는 각성이 우리 자신으로부터 시작된다면 어떨까요?

이번 달이 어떤 특별한 외부 사건 때문이 아니라, 우리가 소명을 온전히 실천하는 데 방해가 되었던 것들을 마침내 내려놓음으로써 전환점이 된다면 어떨까요?

예수님은 당신의 제자들을 세상의 빛이라고 말씀하셨습니다(마태복음 5:14-16). 빛은 단순히 어둠에 대해 이야기하는 것만으로는 그 목적을 달성하지 못합니다. 빛은 비춥니다.

헤슈반 기간 동안, 우리의 가정이 평화로운 곳이 되고, 우리의 말이 격려의 도구가 되며, 우리의 사역이 진정한 섬김의 표현이 되고, 우리의 삶이 복음의 변화시키는 능력에 대한 증거가 되기를 기도합니다.

이스라엘과 열방에 위대한 영적 부흥이 일어나기를 기도합시다. 그리고 그 기도에 대한 응답에 기꺼이 동참하는 사람이 됩시다. 영적으로 갈급한 사람들이 예수님의 성품을 진정으로 반영하는 삶을 사는 사람들을 통해 예수님의 사랑과 진리를 만나게 하소서.

예루살렘을 위해 기도할 때, 우리가 추구하는 평화가 우리 주변 사람들을 대하는 방식에도 영향을 미쳐야 함을 기억합시다. 마음에 증오를 품으면서 평화의 왕을 선포할 수는 없습니다. 화해의 주체가 되기를 거부하면서 민족 간의 치유를 구할 수도 없습니다.

이것이야말로 지속적인 열매를 맺는 영적 각성입니다.

결론: 홍수에서 약속까지

헤슈반은 후대의 전통과 성경적 묵상에서 주목할 만한 대조를 이루는 달입니다. 심판의 물과 언약의 무지개, 솔로몬의 신실한 완성, 여로보암의 비극적인 타협, 그리고 새 생명을 가져다줄 비를 기다리는 메마른 땅을 떠올리게 합니다. 요셉, 므낫세, 라헬, 베냐민과의 연관성 또한 의미 있는 경건한 묵상을 제공하지만, 성경은 이러한 사건이나 인물들을 모두 헤슈반과 명시적으로 연결시키지는 않습니다. 예를 들어, 라헬의 죽음은 창세기에 명시된 날짜가 아니라 후대의 유대 전통에서 헤슈반 11일에 기념됩니다. 마찬가지로, 창세기 41장 51절에서 므낫세라는 이름은 요셉의 고난과 그 고난을 극복한 능력과 관련하여 설명되지만, 본문은 그를 헤슈반과 직접적으로 연결시키지는 않습니다.

그러나 이러한 이야기들 전체에 걸쳐 변치 않는 한 가지 진실이 담겨 있습니다. 바로 여호와께서는 여전히 신실하시다는 것입니다.

물이 불어날 때나 빠져나갈 때나, 일이 어려울 때나 마침내 완성될 때나 그분은 신실하십니다.
그분은 기쁨의 때에도, 침묵의 때에도 신실하십니다. 우리가 그분의 방식을 이해할 때에도, 그리고 그분의 성품을 그저 신뢰해야 할 때에도 그분은 신실하십니다.

헤슈반의 가장 큰 깨달음은 아마도 새로운 시작을 위해 과거에 일어났던 모든 것을 잊을 필요가 없고, 여호와께서 언제나 누구셨는지 기억해야 한다는 점일 것입니다.

우리는 그분의 신실하심을 기억하며 내일도 그분께 맡길 수 있습니다. 우리는 그분의 자비를 기억하며 다른 사람들에게 자비를 베풀 수 있습니다. 우리는 그분의 약속을 기억하며 성취가 아직 보이지 않을 때에도 인내할 수 있습니다.

히브리력 5787년 헤슈반월에 접어드는 오늘, 세상의 상황이 우리 마음의 상태를 좌우하도록 내버려 두지 맙시다. 예수님의 샬롬 안에 굳건히 뿌리내리고, 성령의 음성에 귀 기울이며, 아버지의 뜻에 헌신하는 삶을 살도록 합시다.

비가 내리게 하소서, 그리고 우리의 마음이 그 비를 받아들일 준비가 되게 하소서. 의의 씨앗이 뿌리내리게 하소서, 그리고 성령의 열매가 우리 삶에 더욱 분명하게 드러나게 하소서. 미처 끝내지 못한 모든 일을 아버지 앞에 아뢰고, 상처 입은 모든 곳을 그분의 치유에 맡기고, 모든 두려움을 그분의 말씀의 진리로 맞서게 하소서.

폭풍이 몰아칠 때, 언약궤를 기억하십시오. 미래가 불확실해 보일 때, 무지개를 기억하십시오. 여정이 너무 길게 느껴질 때, 성전을 기억하십시오. 슬픔이 희망을 덮치려 할 때, 예수 그리스도의 승리를 기억하십시오!

이번 달이 성경 달력의 한 페이지에 그치는 것이 아니라, 우리의 믿음이 성숙해지고, 사랑이 깊어지며, 순종이 더욱 충만해지고, 우리의 삶이 만왕의 왕이신 예수 그리스도의 선하심을 증거하는 시기가 되기를 소망합니다.

심판에서 자비로, 슬픔에서 희망으로, 미완의 시작에서 충실한 완성으로, 어둠에서 그분의 놀라운 빛으로 나아가며, 예수님의 승리 안에서 함께 걸어갑시다!

함께 기도합시다:

여호와 아버지, 이 새로운 성경적 달을 맞이하게 해 주셔서 감사합니다. 저희 마음을 살피시고, 생각을 새롭게 하시며, 저희 발걸음을 주님의 완전한 뜻에 맞추소서. 주님의 뜻 안에서 자유롭게 행하는 것을 방해했던 모든 짐을 주님 발 앞에 내려놓게 하소서. 분별하는 지혜와 순종하는 용기, 인내하는 마음, 그리고 만나는 모든 사람에게 주님의 마음을 반영하는 사랑을 주소서. 예루살렘과 이스라엘과 모든 나라를 주님 앞에 올려드립니다. 슬퍼하는 자들을 위로하시고, 고통받는 자들을 치유하시고, 연약한 자들을 보호하시고, 억압받는 곳에 정의를 베푸시고, 분열된 곳에 화해를 주소서. 주님의 말씀이 능력으로 전파되게 하시고, 복음으로 마음이 변화되게 하시며, 주님의 나라가 임하고 주님의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지게 하소서.

예수 그리스도의 이름으로, 아멘!

호데쉬 토브, 왕국 가족 여러분! 여호와께서 여러분을 축복하시고 지켜주시기를, 그리고 이번 헤쉬반이 그분의 임재와 지혜, 회복과 평화로 가득하기를 기원합니다!

חודש تוב ותבורך — Chodesh Tov U'Mevorach!